LOGO TIMES septembrie 2015
7
ÎN SLOVA LEGII
Tatuajul era candva considerat a
i speciic doar punkerilor, pus‐
cariasilor si celor rebeli, dar in
prezent este privit ca un acceso‐
riu la moda pe care multe per‐
soane il au sau si-l doresc.
Argumentele pe care le aducem
importiva tatuajelor sunt bazate
pe principii biblice. In Vechiul
Testament, in Levetic 19:28
scrie in felul urmator: "Să nu vă
faceţi tăieturi în carne pentru
un mort, şi să nu vă faceţi slove
săpate pe voi. Eu sunt
Domnul.". Faptul ca in Biblie
exista o astfel de porunca im‐
potriva tatuajelor, ar trebui sa
ne puna si pe noi pe ganduri.
Stăm de vorbă cu președintele
Institutului Internațional de
Ps i h o pr oi l a x i e S ă n ăt ate
Mintală și Dezvoltarea Per‐
sonalității, domnul lector uni‐
versitar doctor, psiholog clini‐
cian și psihoterapeut, Sorin
Nica.
REPORTERI:Ce reprezintă un
astfel de comportament dom‐
nule profesor?
In Noul Testament nu intalnim
o porunca impotriva tatuajelor,
dar acest lucru nu ne ofera cer‐
titudinea ca Dumnezeu ar i de
acord cu acest lucru.
Probabil cineva ar putea crede
ca daca nu isi face tatuaje in nu‐
mele mortilor nu este nicio
problema, dar tot in Biblie
alam scris "Deci, ie că mâncaţi,
ie că beţi, ie că faceţi altceva:
să faceţi totul pentru slava lui
Dumnezeu" (1Corinteni 10:31).
In acest context cu privire la
tatuaje, poate aparea urma‐
toarea intrebare: Un om care in
tineretea sa si-a facut tatuaje si
acum le regreta, necunoscand
adevarul mai poate i un bun
crestin? Raspunsul este da,
deoarece in Biblie gasim scris in
Faptele Apostolilor 17:30 "
Dumnezeu nu tine seama de
vremurile de nestiinta…"
În dialog
cu dr. Sorin
Nica
CARMINA NEGRUŢ
Tot Dumnezeu ne invata ca tre‐
buie sa im modesti, sa nu
atragem atentia asupra per‐
soanei noastre, iar un tatuaj ie
ca vrei, ie ca nu va atrage aten‐
tia asupra ta. (1 Timotei 2:9) "
Femeile sa se impodobeasca cu
modestie". Acest principiu se
aplica atat femilor, cat si bar‐
batilor.
6:19-20)"Nu ştiţi că trupul
vostru este Templul Duhului
Sfânt, care locuieşte în voi, şi pe
care L-aţi primit de la Dum‐
nezeu? Şi că voi nu sunteţi ai
voştri? Căci aţi fost cumpăraţi
cu un preţ. Proslăviţi dar pe
Dumnezeu în trupul şi în duhul
vostru, care sunt ale lui Dum‐
nezeu".
In capul acestor argument ar
trebui sa stea adevarul supreme
ca trupurile noastre apartin lui
Dumnezeu si acest lucru ar tre‐
bui sa se relecte in felul cum
oamenii, nu doar credinciosii
isi igrijesc trupul (1 Corinteni
Daca Dumnezeu ar i dorit sa
locuiasca intr-un trup cu
tatuaje, probabil l-ar i creat pe
Adam tatuat ori pe Eva.
CARMINA NEGRUŢ, NA‐
TALIA PĂTCAŞ
DR. SORIN NICA: Aspectele
care vizează această atitudine
sunt multiple și complexe, nece‐
sitând un cadru mai vast de
analiză și descriere iar dată iind
situația în care ne alăm vom
discuta situația generală a prob‐
lemei. În ceea ce privește tatua‐
jul, sunt trei elemente care tre‐
buie luate în calcul: tatuajul ca
și element socio-cultural; tatua‐
jul ca tipar imitativ și de identi‐
icare și tatuajul ca expresie a
unor aspecte ale personalității.
În prima situație, tatuajul ca el‐
ement socio-cultural, vorbim
despre decizia unei persoane de
a se tatua deoarece întreaga co‐
munitate apelează la acest tip de
comportament, ca element de
distingere și identiicare. În cea
de-a doua situație, tatuajul ca
tipar imitativ și de identiicare,
decizia de a se tatua este luată
prin imitație în scopul asocierii
și identiicării cu o persoană
importantă pentru cel care ia
această decizie. În cea de-a treia
situație, tatuajul ca expresie a
unor aspecte ale personalității,
decizia de a se tatua este luată
pe un fond perturbat și instabil
al relațiilor cu igurile impor‐
tante din viața persoanei.
REPORTERI:C are ar i
cauzele
acestui
comportament?
NATALIA PĂTCAŞ
DR. SORIN NICA: Mă ٽ