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La Falsificación de la Realidad
Primero debemos ubicarnos en el plano de la macropolítica o, si se quiere, de la
historia. El proceso que termina con la infiltración del terrorismo
fundamentalista de los colonos judíos en el Shin Beth -en la organización
encargada de la seguridad interior israelí y de las instituciones de Israel
dislocadas en el exterior (17)- comienza con prolongada anterioridad de los
primeros pasos del "plan de paz". La victoria militar de 1967 fue el punto en el
que comienza la reconciliación entre el mesianismo religioso y los sectores
nacionalistas del sionismo (nacionalsionismo).
El giro religioso
Existe una cantidad importante de bibliografía sobre este tema. Sólo a título
indicativo señalaremos que a partir de la euforia de 1967, los fundamentalistas
religiosos comenzaron a percibir que es posible entender al anterior sionismo
laico "... como a los audaces que están realizando una misión divina en el
proceso de la Redención" (rabino Abraham Isaac Hacohen Kook, 1973).
La redención es concebida como el tránsito que impulsa el sionismo laico, "en
contra de su propia voluntad", del "Estado de los judíos" hacia la "Tierra de
Israel", o Eretz Israel. Esta concepción del judaísmo religioso fracturó la clásica
posición del judaísmo tradicional religioso, basado en la Alajá, entendida como
Ley superior. Y reestructuró totalmente "... la estructura lógica y armoniosa del
pensamiento religioso ortodoxo, alterando las distinciones fundamentales entre
el bien y el mal, lo justo y lo injusto, lo sagrado y lo profano" (18).
A diferencia del nacionalsionismo (lo que vulgarmente se llama la "derecha
israelí", el fundamentalismo propone reemplazar el sistema democrático por el
gobierno de los rabinos, o de los levíes, o "jueces", siguiendo al pie de la letra lo
que se señala en el Libro de Esdras, que es un Libro fundacional, en lo que a
sistema político se refiere, de la Torah o Antiguo Testamento. Es en el Libro de
Esdras donde se establece la necesidad de operar la transferencia de la
legitimidad política a la autoridad religiosa (19).
La eclosión política del fundamentalismo religioso
Las implantaciones de colonos en los territorios conquistados-ocupados fue el
símbolo central de este nuevo período mesiánico. Un rabino definió esa etapa en
los siguientes términos: "La tierra de Israel es santa, el pueblo de Israel es
santo, el ejército de Israel es santo, los carros de combate del ejército de Israel
deben ser objetos de culto" (Haim Druckman). Esta "filosofía" eclosiona bajo la
forma de numerosos partidos políticos de base religiosa, los cuales, por primera
vez en la historia de Israel, se convierten en aliados del Likud en su acceso al
poder en 1977. Esos partidos religiosos, que son los principales sostenedores de
la anexión del territorio ocupado, cubren un amplio espectro, parlamentario y
extraparlamentario, y proponen desde acciones puramente políticas hasta actos
terroristas propiamente dichos. "El mundo ortodoxo judío, que durante mucho
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