La Falsificación de la Realidad La Falsificación de la Realidad | Page 333

Norberto Ceresole
definición que hacían sobre la naturaleza del socialismo alemán, entendido
como comunidad del pueblo. Cuando Röhm es asesinado, el filósofo se "exilia"
en su cátedra. Pero nunca "rompe con el régimen", como dijeron algunas almas
caritativas que siempre quisieron "reintegrar" a Heidegger a una civilización, la
que se instaura en Europa a partir de la "Liberación", que él calificaba de
destructiva. A partir de la "Liberación", el mundo europeo se corrompe hasta el
tuétano: "Sólo un dios puede aún salvarnos" . Estamos en un mundo en el cual
todo aparentemente funciona, en su aspecto técnico: "Esto es precisamente lo
inhóspito. Que todo funciona y que tal funcionamiento lleva siempre a más
funcionamiento y que la técnica arranca al hombre de la tierra cada vez más y
lo desarraiga".
Entre 1934 y 1945 sólo miró con desprecio a ideólogos que, como Rosenberg,
fueron "menores" y sobre todo "oportunistas". El nacionalsocialismo había
perdido la oportunidad de disponer de un Führer del Ser alemán. Tampoco ya
se discute la "convergencia" entre la metafísica de Heidegger y la emergencia del
nacionalsocialismo. Aunque en mi opinión hay algo más importante que una
simple convergencia. Sein und Zeit (El Ser y el Tiempo), como ya vimos, tuvo
una primera edición en Tübingen en 1927. Desde esa obra primera y
fundacional de la metafísica heideggeriana hasta las últimas ideas del filósofo
expresadas post mortem, existe un principio de continuidad absoluta. Eso en
primer lugar. En segundo lugar, ninguno de los grandes principios culturales
que enarbola el nacional-socialismo quedan fuera de la metafísica alemana que
expresa Sein und Zeit.
En 1991 uno de los principales estudiosos de la obra y de la vida de Martin
Heidegger, Víctor Farias, editó en España, como documento bilingüe, un trabajo
esencial para la comprensión del pensamiento heideggeriano y, sobre todo, para
descubrir la conexión de ese pensamiento con la realidad política alemana de
aquel momento: Lógica. Lecciones de M. Heidegger (semestre verano 1934) en el
legado de Helene Weiss, (Anthropos-Ministerio de Educación y Ciencia, Madrid,
1991).
Esta "Lógica" de Heidegger es una gran fundamentación de principios e ideas
que el nacionalsocialismo "oficial" fue finalmente incapaz de desarrollar con tan
extraordinaria coherencia. Entre el nacionalsocialismo "oficial", que el propio
Heidegger denominaba "vulgar", y la visión del Ser alemán expresada por
Heidegger, hay un mundo de distancia, pero en una misma dirección de
pensamiento. La comparación con las reflexiones heideggerianas de algunos
escritos que fueron decisivos en la historia del pensamiento nacionalsocialista
alemán, comenzando por Mein Kampf, muestra grandes diferencias. El
pensamiento "oficial" nacionalsocialista hoy se nos aparece como primitivo y
realmente "vulgar". Sin duda se trata de un pensamiento menor,
comparativamente hablando. En ese sentido es posible afirmar que Heidegger es
la expresión mayor del socialismo alemán, entendido como comunidad del
pueblo; mientras que el nacionalsocialismo, en cuanto a historia de
333