Norberto Ceresole
judaísmo desde una supuesta secta judía ( la de los cristianos ): Jesús aporta un elemento absolutamente diferente que no puede ser reconciliado con el judaísmo . Jesús revela un Dios que es esencialmente distinto al que nos muestra el Antiguo Testamento . El hijo de Dios y la Virgen María han sido y volverán a ser la frontera infranqueable entre judaísmo y cristianismo .
Es a partir de la finalización de la segunda guerra civil europea que comienzan a ser rechazadas las interpretaciones bíblicas de la escuela alemana , según las cuales las raíces del cristianismo son helénicas y no judías . Interpretación que estuvo en correspondencia más o menos estrecha con la mayoría de los teólogos de las Iglesias cristianas orientales , quienes han reconocido en los textos griegos del Nuevo Testamento el sustrato arameo de la lengua hablada por Jesús y sus discípulos , incluidas las palabras arameas exactas pronunciadas por Jesús en su agonía .
En definitiva , como en otros tantos campos de la ciencia y de la vida política misma , la marcha del mundo a partir de la última posguerra aconsejaba la creación de un nuevo monoteísmo (" monoteísmo de mercado ", lo llama Roger Garaudy ) a partir del acercamiento , absorción y reestructuración del cristianismo por el judaísmo . Tarea que es una imposibilidad teológica , pero que , sin embargo , ha avanzado mucho en el plano político e institucional .
No es la primera manipulación teológico-estratégica que el judaísmo realiza sobre el cristianismo . Muchos intelectuales del mundo árabe y musulmán destacan que las llamadas " cruzadas de la cristiandad " fueron operaciones militares ejecutadas por los cristianos pero planificadas y financiadas por los judíos europeos , que buscaban ubicarse detrás de los ejércitos cristianos para retornar a la Tierra Santa .
Primero el mundo de la posguerra y , luego , con mucha más fuerza aún , el mundo de la posguerra fría , necesitaron y necesitan una cosmovisión que unifique los elementos dispersos , es decir , una ideología que allane el camino para la implantación de una nueva dominación del mundo . Los seguidores de Yahvé llegan al monoteísmo a partir de una larga lucha contra el " mundo disperso " y " desorganizado " de la cosmología cananea . Lo que sorprende del Génesis es su voluntad de organizar el " caos " cosmológico cananeo .
El mundo cultural cananeo , y en especial la literatura religiosa de Ugarit , está dominado por grandes fuerzas cósmicas que están en lucha constante entre sí : el Mar ( Yammu ) contra Ba-alu ( la Tierra ), la fecundidad contra la infertilidad , etc . La religión cananea no era " monoteísta " en el sentido de que tampoco es monoteísta , sociológicamente hablando , la práctica cotidiana de un católico occidental , para quien cada santo o virgen tiene un ámbito de influencia sobre determinados aspectos concretos de la vida .
283