Norberto Ceresole
capacidad mágica de introducir un volumen tan grande de explosivos en ninguna Embajada de Israel en ninguna parte del mundo . Además existen sospechas razonables , basadas en estudios técnicos impecables , de que la segunda explosión también ocurrió dentro del edificio de la AMIA . Y , por supuesto , se sabe que no son los primeros casos de terrorismo intrajudío desde 1947 .
El profesor Nolte quedó atónito ante mi afirmación de que no sólo no hay acusaciones concretas sino que tampoco hay detenidos directamente relacionados con los atentados , en un caso donde se juega la credibilidad de los más importantes servicios de inteligencia occidentales , además de la del propio Mossad , que son los principales " acusadores ".
Pero su sorpresa no terminó allí . En un principio él estaba convencido de que lo mío era un típico " antisemitismo de izquierda ". Cuando en la segunda reunión había terminado de leer los originales de mi libro tuvo algunas dificultades de interpretación . Una gran parte de mi elaboración conceptual no encajaba dentro de sus esquemas . Desarrollé mi visión del peronismo original y del relevante papel que había jugado Eva Perón . Y señalé conexiones ideológicas importantes entre el peronismo y la Weltanschauung de algunas corrientes islámicas contemporáneas , especialmente la similar idea de " revolución social ", no tanto orientada a la desestructuración cuanto a la reestructuración de lo existente .
Nolte por su parte insistió en la necesidad de comprender la historia alemana de este siglo como un proceso " lógico " y no como el resultado de la ingerencia de factores " demoníacos ". En ese punto estuvimos plenamente de acuerdo . También en el segundo encuentro ya había leído todas las citas de sus obras que se mantienen en la versión final del presente libro . Aprobó la meticulosidad con que fueron hechas , aunque me pidió que informara al lector que esas citas no expresaban la totalidad de su pensamiento sino sólo una parte -aunque significativa- del mismo .
Afirmó que mi trabajo respondía a los cánones científicos y académicos universalmente aceptados en lo que respecta a la calidad de las citas y a su articulación con el propio pensamiento , al que calificó de " necesario ", aunque diferente al suyo . Señaló el hecho de que ambas formas de trabajar son " necesarias ", aunque subrayó que él no buscaba la confrontación sino el " diálogo ".
- ¿ Con quién ?, pregunté . -Con los intelectuales más representativos del " racionalismo judío ", insistió .
En otro contexto , Nolte comete los mismos errores de interpretación que Edward Saíd : pensar que con el judaísmo puede existir un diálogo entre iguales .
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