Norberto Ceresole
evaluado el número total de las víctimas de la solución final en 4,5 millones refutando así el número de los 6 millones , que Martin Broszat llamaba " simbólico ". Una corrección prácticamente oficial de las indicaciones numéricas se ha realizado recientemente , cuando el número de " cuatro millones " en la lápida conmemorativa del campo de Auschwitz se redujo a un millón . El conocido experto israelí Yehuda Bauer admitió , en principio , esta reducción , no obstante , resulta misterioso por qué estableció en sus publicaciones anteriores el número de las víctimas de Auschwitz entre un millón y tres millones y medio , manteniendo el número total de víctimas en 5,8 millones " ( p . 312 ).
" Después de la guerra , a la vista de tantas víctimas , es comprensible que para las víctimas potenciales aun mucho más numerosas y las no víctimas sólo podía existir una opinión : que el nacionalsocialismo haya cometido los crímenes más horrendos de la historia del mundo , es más , que el " mal absoluto " había llegado a existir . Frente a crímenes singulares , es decir crímenes únicos , incomparables incluso frente al " mal absoluto ", la ciencia se tiene que callar . Su principio más elemental está en tela de juicio : que todos los fenómenos humanos guardan una relación con otros fenómenos , que deben comprenderse a partir de estas relaciones , que todas las reacciones espontáneas y emocionales - por muy poderosas que sean- deben distanciarse del pensamiento científico objetivo y que en ningún caso deben adoptarse " simplemente " ( p . 15 ).
Estuve reunido con Ernst Nolte un total de unas ocho horas en Brunsmark , un pequeño pueblo alemán de Schleswig-Holstein , los días 20 y 24 de junio de 1997 . Para mí fue una experiencia particularmente interesante porque no sólo viajé a Alemania para ese encuentro con el célebre historiador . Volví a ese país que tanta influencia tuvo sobre mis propias percepciones culturales , con grandes expectativas centradas en el futuro político europeo . La última vez había estado sólo en Ost-Deutchland , en Berlín Oriental y otras ciudades de la ex República Democrática , en 1989 , pocos meses antes de la caída del muro . Curiosamente , mis anfitriones me habían llevada a Buchenwald , que ya se había convertido en un grotesco " museo de la memoria ". Y , por supuesto , no vi ningún " arma del crimen ", ni siquiera convertida en chatarra de la memoria . Créase o no , había en el Buchenwald que yo visité una extensa galería fotográfica -la " memoria " siempre queda reducida a una fotografía-que incluía a criminales de guerra , hasta llegar al mismísimo general Pinochet . No había en ella , por supuesto , ningún " soviético ".
Las muchas preguntas y respuestas que nos hicimos y que nos dimos respectivamente , Nolte y yo , en esas ocho horas de conversaciones , sirvieron para definir dos posiciones distintas y sobre todo , dos situaciones diferentes . Nolte es un profesor universitario alemán , es decir , un intelectual orgánicamente dependiente de una institucionalidad de posguerra , que ha llevado al límite un pensamiento sin romper en ningún momento con esa institucionalidad . No hay en Nolte ni una molécula de " subversión cultural ".
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