Norberto Ceresole
El componente teológico de la alianza entre Israel y los Estados Unidos de América originó el hecho por el cual " La relación de la sociedad americana con la comunidad judía ( americana ) es una relación de adopción y de integración . La comunidad judía es considerada como participante de todos los valores de la cultura americana dominante " ( 45 ). " La pertenencia americano-israelí a valores comunes excluye manifiestamente a los árabes ". " La identificación americana con Israel es aún más marcada en ciertos sectores , como los cristianos fundamentalistas y los evangélicos , para quienes el Estado de Israel cumple funciones escatológicas " ( Mansur , op . cit .) ( 46 ).
Pero por ser precisamente " profética ", la lectura del TANAJ , Biblia Hebraica o Antiguo Testamento , justifica las exacciones de hoy , de la misma manera que la expoliación y exterminación de los autóctonos de Canaán es presentada , en el texto original , como una condición sine qua non para que el " pueblo elegido " pueda mantener su " Alianza Eterna " ( con Dios ). Ese texto del Antiguo Testamento es , para las Iglesias de Occidente , el fundamento de la civilización judeo-cristiana . Es así como el cristianismo , luego de su aventura secular representada en el Concilio Vaticano II , se ha convertido hoy en el rehén teológico-estratégico del hiperjudaísmo , el pueblo elegido , el único que ha podido establecer una " alianza eterna " con Dios .
La historia real objetiva de las tribus hebreas asume como propia la cultura de Palestina antes de su llegada a esas tierras , e internaliza integralmente una cosmovisión preexistente , la Weltanschauung cananea materializada en lo que los expertos del mundo antiguo oriental llaman la Biblia Cananea . En un momento dado la cultura cananea no es distinta a la cultura de los hebreos , es su verdadero origen y fundamento . Sin embargo , éstos logran " sacralizar " una experiencia política particular ( en su momento , intrascendente ) en contraposición con aquella cultura preexistente . Luego de la crisis de los dos reinos ( 47 ), de las guerras civiles judías anejas , de la caída del Primer Templo y del exilio , ese plagio y su posterior teologización ( que es lo que corresponde a la redacción de textos sobre hechos sucedidos entre cuatro y seis siglos antes ) es lo que mantiene unida a la comunidad durante el largo período de la diáspora , luego de la caída del Segundo Templo ( 70 dC .)
El Libro es entonces la primera experiencia histórica exitosa de una ideologización de hechos ocurridos con mucha anterioridad al momento de su recordación y redacción . Desde el punto de vista político , esos hechos habían resultado obviamente catastróficos . La " experiencia del gobierno de David " termina en una escisión de la sociedad en dos reinos , en un proceso complejo de guerra civil , y en la caída de ambos ante las fuerzas babilónicas . Todo ello en el tiempo muy corto y en espacios geográficos tan increíblemente pequeños que todos esos sucesos pasan desapercibidos para los observadores de las grandes culturas circundantes ( Egipto y Mesopotamia ).
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