Norberto Ceresole
El hecho es que una gran parte del judaísmo religioso había quedado fuera -en la mayoría de los casos , por decisión propia- de la fundación y de la construcción del Estado de Israel . Naturalmente esto representaba un serio desequilibrio político e inclusive una debilidad ideológica para grandes sectores del judaísmo religioso que , con el correr de los años , comienzan a pensar en la posibilidad de incorporar al sionismo secular en la dinámica del mesianismo judío tradicional u ortodoxo . Esto quiere decir que las realizaciones del socialsionismo podían comenzar a re-interpretarse dentro del esquema bíblico de " pueblo elegido ".
Muchos rabinos , entre ellos Kook , señalaron que el "... sionismo contiene ... ‘ chispas de santidad ’ y los pioneros socialistas que llegan a Palestina para cultivar la tierra participan , sin saberlo , en un plan colocado bajo la égida de Dios , el cual , reanudando los vínculos entre el pueblo judío y Eretz Israel , desembocará en la sumisión de todos los judíos a los mandamientos de la Ley . Puesto que Dios se reveló , el regreso físico de los judíos sólo puede preparar su vuelta espiritual , es decir , la aceptación por los judíos de su verdadera naturaleza , que no puede ser más que religiosa . El sionismo , tan sacrílego en apariencia ( el autor se refiere , naturalmente , al social-sionismo . NC .), devuelve de hecho una actualidad inmediata a una redención mesiánica que , en adelante , está al alcance de la mano " ( 42 ).
Desde la conquista progresiva del Eretz Israel , tal como las practican los ejércitos de Israel , el judaísmo religioso ortodoxo cree avizorar " el alba de la redención , es decir , la verdadera puesta en marcha del proceso mesiánico " ( 43 ). Este acceso al " fin de los tiempos " ( utopía mesiánica ) va transformando "... al mesianismo realista de los precursores del sionismo , que habían reservado cierto lugar a la intervención , prudente , del hombre judío en su historia , se convirtió en un mesianismo cada vez más activista , es decir , en la propia antítesis del mesianismo pasivo ... que había dominado el judaísmo tradicional . Este cambio está intrínsecamente vinculado a la concretización del sionismo que , al llevar a cabo la reterritorización ( parcial ) de los judíos sobre una base estatal , reforzaba la vinculación material a la tierra de Israel . Por este hecho , la faceta política del mesianismo judío , presente en la época asmonea ( siglos II y I aC .), pero que a continuación había sido edulcurada por los rabinos deseosos de ‘ fabricar ’ un judaísmo más espiritualizado , mejor adaptado a la nueva situación de diáspora , se veía reactivada . Reactivación tanto más fácil cuanto que el sionismo , en todas sus tendencias , no estaba desprovisto de tonalidades mesiánicas " ( 44 ).
Desde un punto de vista práctico , el hiperjudaísmo está expresado en la composición del gabinete del gobierno de Israel encabezado por el señor Netanyahu . Allí están los sionistas revisionistas -como el general Allon- , algún superviviente ideológico del Grupo Stern ( Sharon ) y distintas versiones religiosas , sobre todo las representantes del fundamentalismo judío . Muchas de
243