241
Norberto Ceresole
ramificaciones . El poder secular ( sionista ) sumado a una proyección sacramental de un texto , es lo que termina conformando el hiperjudaísmo de este mundo en creciente desorden político , cultural y estratégico .
El nacional-judaísmo y no el sionismo es la ideología dominante en Occidente en esta etapa de globalización capitalista , es decir de neto predominio del capital financiero . Ello es así por la gran importancia que le asigna "... la moral teológica judía a la ganancia pecuniaria propiamente dicha ; cómo alienta de un modo significativo la tendencia a la acumulación puramente cuantitativa de valores desprovistos en sí mismos de toda calidad , sin relación con un bien natural cualquiera ..." ( Sombart , op . cit ).
Es que no sólo el judaísmo está en el origen del capitalismo . Es asimismo la auténtica " superestructura " ideológica del globalismo , ya que : " El judío es partidario neto de una concepción liberal del mundo , en el que hay lugar , no para hombres vivos , para hombres de carne y hueso separados por diferencias individuales , sino para ciudadanos abstractos con derechos y deberes , un pueblo semejante a otro y constituyendo el conjunto la gran humanidad que no es más que la suma de las unidades desprovistas de toda calidad " ( Sombart , op . cit .).
Los intereses del judaísmo convergen con los del supercapitalismo global en un hecho básico y decisivo : en el interés común por convertir a las naciones en elementos despojados de propiedades , carentes de poder , incapaces de identificarse . Ello refuerza de manera clara la presencia mundial del único Estado nacional que importa , del Estado creado " por orden de Dios ", el de Israel .
Del sionismo al nacional-judaísmo .
Crisis y recomposición de la identidad de la sociedad judíoisraelí
El camino que recorre la sociedad israelí entre el sionismo original y el nacionaljudaísmo ( hiperjudaísmo ) actual pasa , en todos los niveles del análisis , por una crisis de identidad . La utopía sionista fundadora , que incluía la construcción de una sociedad laica e igualitaria , fue perdiendo su energía movilizadora a partir de sucesos como las guerras sucesivas , la distinta naturaleza cultural de las distintas olas inmigratorias y el propio proceso de modernización , que hizo que muchos judíos dejaran de compararse con Europa y comenzaran a hacerlo con los EUA .
La crisis ideológica que sufre el sionismo -en tanto antiguo ideal civilizador- fue conduciendo a tener que definir a la sociedad de Israel como a un Estado más dentro de un mundo de Estados . En esa situación , surge no solamente el interrogante sobre la identidad judía , sino que emerge una cuestión aún más