La Falsificación de la Realidad
La conformación del nacional-judaísmo en tanto ideología de Estado ( del Estado de Israel , y de vastos sectores de las comunidades judías de la diáspora ) es un hecho absolutamente nuevo en la historia del judaísmo , si exceptuamos los tiempos de los orígenes , en los cuales la imbricación entre la religión judía y las políticas nacionalistas de las tribus hebreas era total . Más aún , la religión judía fue la condición de la existencia nacional de esas tribus .
Pierre Vidal Naqué ( Los judíos , la memoria y el presente , FCE , 1996 , p . 25 y ss .) va a los orígenes del Estado judío y constata , no sin asombro , que las guerras civiles judías , esto es , los conflictos armados entre grupos judíos , están en la naturaleza de todas las proyecciones políticas del judaísmo . Y no sólo eso . Constata que esos conflictos interiores , que se derivan de la adopción de un mesianismo religioso en tanto ideología de Estado , cobran formas extremas en momentos críticos .
En primer lugar está la división de los judíos sitiados en Jerusalén por la tropas romanas comandadas por Tito . Pierre Vidal-Naqué marca una diferenciación esencial entre el relato de Tácito y el de Flavio Josefo . Ambos señalan la existencia de un sangriento conflicto intra-judío , aún en el mismo momento del sitio , pero mientras Tácito ( Historias , V , 12 ) ve una reconciliación final entre los bandos ( que según él eran tres ), Flavio Josefo no hace referencia en ningún momento a una reconciliación final : " Porque no cesaba la sedición y la revuelta dentro de la ciudad ( Jerusalén sitiada por los romanos ), aunque veían el campo de los romanos estar muy cerca de los muros ; pero el primer asalto e ímpetu que los romanos quisieron hacer , ellos se calmaron algún poco ; mas luego volvieron a su antigua enfermedad , y dividiéndose en partes otra vez , cada uno por sí peleaba , haciendo todo lo que los romanos , que los tenían cercados , deseaban ".
Muchos historiadores israelíes fundamentalistas niegan , naturalmente , esta interpretación histórica , de la cual surge la idea de que existe una relación directa entre el ejercicio del poder político estatal basado en el mesianismo religioso y las guerras civiles judías . No hubo guerra civil judía entre la caída del Segundo Templo y la fundación del Estado de Israel en 1948 , por la sencilla razón de que no existió ningún poder político judío -Estado- durante ese período .
En este punto conviene recordar a un gran escritor judío , Ahad Ha ' am , uno de los mayores críticos del sionismo . Se enfrentó con Theodor Herzl ya en el Primer Congreso Mundial Sionista ( Basilea , Suiza , 1897 ). Un día después de la apertura de ese Congreso escribió : " Ayer , en Basilea , me encontré solitario entre mis hermanos , como alguien que guarda luto en una boda ... Este nuevo entusiasmo es artificial y la consecuencia de esperanzas traicioneras será la desesperación ... La salvación de Israel ( del pueblo judío ) se realizará por los profetas y no por los diplomáticos ... Una cosa tengo clara : hemos destruido más
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