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Norberto Ceresole
El grupo mayoritario es el "hispano-criollo", definido como "negros", o "Cabezas
Negras", o "Cabecitas Negras", como lo denomina despectivamente el grupo
cuantitativamente minoritario, bajo una forma diminutiva, naturalmente.
El grupo minoritario es el de los blancos-europeos cuya conciencia religiosa,
racial, cultural, territorial e histórica los hace sentir naturalmente distintos a
los "aborígenes" (28). No sólo esencialmente distintos, sino sobre todo,
superiores. El grupo cultural y religioso hegemónico dentro de la etnia
minoritaria es el judío asquenazi. Sus vinculaciones con los terratenientes y
financieros son las vinculaciones típicas de una clase-étnica, ya que tiene un
remoto origen racial (marranos en el Río de la Plata) y religioso.
En el grupo minoritario es más clara la existencia de un núcleo étnico desde el
cual se origina la ideología abarcante de todo el grupo o clase dominante. Por el
control que ese núcleo mantiene sobre un aparato cultural que había sido
previamente conformado, en el Siglo XIX, sobre la base del esquema racionalista
europeo de "civilización versus barbarie" (29), la cultura blanca hegemónica
tiende a arrastrar al conjunto de los blancos-europeos contra los "negros"
(hispano-criollos) aborígenes.
De tal forma la minoría demográfica, con un núcleo etno-cultural
incuestionablemente judío y una periferia judaizada, se transforma en mayoría
política dentro de un sistema institucional que, por eso mismo, carece
absolutamente de legitimidad. Su modernidad ha caducado hace ya mucho
tiempo.
Una minoría étnica desde el punto de vista de proporción numérica respecto de
la mayoría, se convierte en verdadera "mayoría", es decir en "clase hegemónica"
a partir de su relación con el territorio (etnoterritorialidad): el factor territorial es
vital en el proceso de autoconciencia que el etnogrupo elabora sobre sí mismo y
sobre su "oponente" (enemigo).
En la Argentina el etnogrupo minoritario ha logrado apropiarse del heartland,
del corazón espacial y, recientemente, ha elaborado una nueva Constitución
Nacional, absolutamente "democrática" en lo formal, orientada a legalizar la
independencia posible de ese heartland, respecto de su zona de influencia: los
espacios etnoterritoriales de los "aborígenes". El entorno territorial de la
mayoría "negra" es el resto del espacio llamado nacional, que es un espacio, in
extremis, prescindible.
De esta manera, a partir de la relación grupo étnico/territorio (entendiendo por
"territorio" la propiedad de los medios de producción, que en su origen fue la
tierra) la minoría se transforma en mayoría. Naturalmente estamos haciendo
referencia a un territorio, a un espacio, que no es meramente físico. Lo vital, ya
logrado, es conquistar la hegemonía sobre los espacios culturales y, aun,
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