La Falsificación de la Realidad
Hoy estamos otra vez en el plano de la historia humana concreta . No en la historia , casi siempre mítica , de los judíos , sino en la historia , mítica sólo en sus orígenes , de Israel . No es en absoluto extraño que el conflicto entre judíos genéticos y judíos étnicos se agudice en la exacta proporción en que se agudizan las contradicciones entre el Estado de Israel y su entorno " gentil ". Dentro de esa doble guerra , nacional-genética y civil , se ubican los atentados de Buenos Aires .
Raza ( genos ) y ethnos (" nación " transnacional )
En Occidente " Raza " fue , en efecto , sustituido por " etnia ", y " etnia " es definido así : " un grupo humano que posee una lengua , una historia , una cultura e instituciones propias , una religión propia , y que tiene conciencia de su unidad y de su unión ". La etnia es entonces una diferenciación cultural , una diferenciación de la cual ha sido excluida la antropología física , el genos .
También dentro de las ciencias sociales francesas , fuertemente dominadas por la mística y la teología judías , la etnología retorna con fuerza renovada , a pesar de todo , y no sin autocríticas ( 6 ). No es casual este retorno . La Nación francesa es el grupo humano dentro de Europa que más está afectado , hoy , por el problema de la identidad . Y el problema de la identidad , siempre , y en cualquier punto del planeta , pasa por una definición antropológica .
A partir de una tímida definición de etnia , el sociólogo alemán ( 7 ) Peter Waldmann ( 8 ) desarrolla , sin embargo , una interesante teoría del nacionalismo moderno basado en el factor étnico . La definición que hace Waldmann de nacionalismo como radicalismo étnico y como una conciencia aguda de la etnoterritorialidad es particularmente útil . Hoy no existe en el mundo ningún proceso revolucionario que no esté sustentado , en primer lugar , en un grupo étnico , es decir , en una diferenciación ligada a la etnoterritorialidad . Las guerras civiles centroamericanas no fueron sólo un conflicto étnico , sino algo mucho más amplio : un conflicto racial . Los campesinos y marginados eran hombres y mujeres de otra raza , enfrentada desde hace quinientos años con la raza blanca , es decir , con la " civilización occidental ".
Pero la dirigencia de esas insurgencias tenía " el alma blanca ", al igual que Frantz Fanon , y pretendió reducir un conflicto racial , etnoterritorial y etnohistórico , a un mero " conflicto social ", según los cánones del pensamiento socio-económico europeo y norteamericano . Es por ello que terminaron como ministros democráticos de gobiernos blancos totalmente imbricados en el " nuevo orden mundial ".
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