tuvaletin paralı olabileceğine dair bir kategori bile yoktur- köy merkezine kurar . Bu deneme Maho Ağa ’ nın ünlü “ Ağa ’ nın bokunun üzerine bok olur mu ?” repliğiyle bilinen gazabına uğrayarak yıktırmasıyla son bulur ... Oysa Feyzo , tuvaletin herkese parayla Ağasına ise ücretsiz olduğunu söylemiştir . Fakat Ağa ’ nın kullarının kullandığı umumi bir tuvalette onlara benzer bir şekilde taharet alacak olması düşüncesi dahi Maho için katlanılamayacak bir şeydir . Aynı fötr şapka sembolünde olduğu gibi yine iktidarın ne denli kıskançça tanımlandığını göstermesi bakımından önemli olan sahne , sembolik gücün toplandığı şemaya vücut dışkısının dahi yeri geldiğinde eklenebildiğini , Ağa-Maraba ilişkisinde sanal sınırlarının nasıl aşağılayıcı bir piramit şeklinde kurgulandığını imlemektedir . Geleneğin koruyuculuğu altında nesneler ve ritüellerle kazanılmış bu mesafenin bir santim dahi kısalmaması gerekmektedir .
46
İkinci kez kovulan Feyzo yine büyükşehire döner ve “ ne iş olsa yapmaya başlar ” Altı ay boyunca kentte kalır , para biriktirir . En sonunda köyüne döndüğünde Gülo ’ nun 2000 lira olan taksitinin ancak 1500 lirasını kazanabilmiştir . Hacı Hüso ’ ya kalan beş yüz lira karşılığında ahırdaki ineği veren Feyzo , bu sefer de annesi tarafından cezalandırılarak tarlada “ öküz gibi ” çift sürmek zorunda kalır . Talihsiz adamın üçüncü ve son kovuluşu ise tarlada çift sürdüğü sırada Maho Ağa ve Ankara ’ dan gelmiş resmi bir görevliyle karşılaşması yüzünden olur . Maho Ağa ’ nın ağalığını övdüğü bir sırada görevliye gerçekleri saf bir şekilde anlatan Feyzo , adam gittikten sonra herkesin gözü önünde falakaya yatırılır . Ağa ’ nın Feyzo ’ ya bedensel şiddet uygulayışı , bu sahneyle başlar daha sonra defalarca tekrarlanır . Maho , kendisinden daha büyük bir iktidar karşısında itibarının düşürülmesinin hıncını işkence yolu ile çıkarmaya başlar . Ayrıca dövülen Feyzo köyden de kovulmuştur . Yani Ağa , daha önce sadece sürgün ettiği adamın üzerinde acı çektirmenin dayanılmaz hafifliğini de -bizzat dövmüştür- tatbik eder .
Ağalık makamını Feyzo ’ nun yüksek sesle sorgulayışı bu dakikadan sonra gelişir . Kente göçen adam burada dönemin sol söyleminden etkilenir . Sol parti ve sendikaların organize ettiği grev , miting gibi toplumsal olayların içinde yer alır -katılımcı değil işçi olarak- işin en komik tarafı Feyzo ’ nun etkilenişinin önemli bir bölümü silmek için ev sahiplerinden para aldığı duvar yazılarından kaynaklanmasıdır . Yarım yamalak aydınlanmış bir köylü olarak Feyzo , köyündeki iç karartıcı durumdan kurtulabilmek için duyduğu ve onun işine gelen düşünceleri kendine uyarlamıştır . Sonuç itibariyle köyünden sürgün edilmiş bir adam için “ Ağalık düzeni yıkılacak ” sloganı çok şey ifade etmektedir .
Feyzo ’ nun zihninde ağalık rejiminin despotik yapısına dair zaten var olan kıvıl-