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《教育理想国》

亲爱的晓薇：

世纪的想象：
视觉、
梦与预言，
经典希腊文明中的
英雄概念；
看见就是相信：
摄影的历史；
浪漫：
从

见字如面。
没想到上次我们就国际学校里关于学生学习评估
的教育理念和实践进行了探讨之后，
竟然勾起了
你对于国际教育领域的浓厚兴趣。
你告诉我说非
常希望我能够在今后的交流中多多加入一些关于
国际教育方面的故事和知识，
而前一段时间在我
所供职的学校里举办的、
一场关于博雅教育的演
讲，
无疑给了我一个绝好的机会和你聊一聊博雅
教育——这样一个中国家长并不太熟悉的话题。

一个受过良好教育的人，
他必须理解整体——人类
世界与它的历史，理解自
己以及自己在世界中的位
置——文化的，自然的，
艺术的——从而追求一种
富有意义的人生。

简 奥斯汀到小鸡文学；
·
雅典、
罗马与我们：
身份
的问题；
什么是生命：
从夸克到意识；
气候—能量
挑战；
自我、
宁静与脆弱：
西方与东方；
医学伦理
与历史等等……这样一场摆在学生们面前的、
规
模庞大的知识盛宴，
毫无疑问代表了一所卓越的
教育机构对于知识与教育最基本的哲学与态度，
也同样直指博雅教育所推崇的精神内核：
一个受
过良好教育的人，
他必须理解整体— —人类世
界与它的历史，
理解自己以及自己在世界中的位
置——文化的，
自然的，
艺术的——从而追求一
种富有意义的人生。

博雅教育
（Liberal Arts Education） 有时或被翻译
，
为
“通识教育” 这样一个专有名词起源于古希腊，
，

到底，
都体现了这样一种追求智慧，
崇尚自由，
使

而在教育日益功利化的今天，
当我们在孩子本科

其教育的本质旨在培养具有广博知识和优雅气质

人性臻於完善的教育理想。
正所谓
“东圣西圣，
心

阶段便把更多的目光投向专业化教育—医学，
法

的人，
让学生摆脱庸俗、
唤醒卓异。
其所成就的，

同理同”
。

学，
商学等专业学院时，
我们可能过早遗忘了大学

不是没有灵魂的专家，
而是成为一个有文化的自由

教育
（而非研究生教育）
最初设立的初衷，
以及

人。
从柏拉图设计的理想国模式，
罗马时代兴起的

它应该在一个人的一生中所扮演的智识启蒙的角

自由人教育，
中世纪欧洲教会学校倡导的
“七艺”

教育到底教什么？
在一个全球化，
技术爆炸，
不断

色。
你相信吗？
即便在美国这些以专业教育著称

（the seven liberal arts） 近代重振百科全书式的
*，

变化的世界，
博雅教育是不是仍然代表普世的价

的大学和学院们里面，
一场最为深刻的教育变革

学科教育，
以及19世纪末20世纪初美国及欧洲通

值观？
这样一个问题，
其实，
不仅学生会问，
家长

也正在悄悄地上演着。
以医学院为例，
15年前，
美

识教育理念的勃兴，
这些都形成了西方博雅教育

会问，
教育工作者们也在一直在不断地自省并审

国医学院中大约只有1/3的学校开设了人文课，
但

源远流长的优秀传统。
其实，
对我们中国人而言，

视博雅教育对培养未来一代的作用和意义。
2013

今天已经达到3/4。
哥伦比亚大学医学院的学生

博雅教育也绝非一个舶来的概念，
早在两千多年

年哈佛大学在其推行的通识教育计划中，
重新研

以及其他地方的学生，
正在学习
“叙事医学” 他
,

前的西周时期，
以人的精神品格为重要培养目标，

究并划分了学生需要涉猎的八大知识范畴领域，

们要学会如何更动情地倾听患者对病情的陈述，

实现知识渊博、
品德高尚的博雅君子人格就已经成

即艺术和诠释、
文化与信仰、
经验推理、
伦理推

如何更敏锐地阅读这些故事，
从而更好地评估

为文人学者们的终极追求，
“博雅”
精神也成为儒

理、
生命系统科学、
物理世界科学、
世界中的社

患者当前的身体状况；
耶鲁大学医学院的学生正

家教育思想的核心内涵和精神实质。
不过，
无论是

会、
世界中的美国，
共计400多门课程。
在这份长

在耶鲁英国艺术中心训练他们的观察能力，
因为

古罗马人的
“七艺”
还是中国儒家的
“六艺” 归根
*，

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那么，
你可能想问；
在如今的大学或学院里，
博雅

达上千页的选课单中，
例如佛教与日本文化；
中

学过绘画的学生十分擅长发现患者病情的微妙

The Keystone Magazine 鼎石志