Identidades Numero 4, Diciembre 2014 | Page 41

Las mujeres y la Copa Mundial en Brasil en 2014 (II) clase y género en Cuba y el mundo Rosivalda dos Santos Barreto Profesora. Red Pública Estatal de Bahía Bahía, Brasil E ste tema evidenciará situaciones que involucran a mujeres y a la desatención de los órganos oficiales con el turismo y la explotación sexual de menores y adolescentes, así como con las prostitutas, en fin, con todo lo que tenga que ver con la mujer. La imagen de las mujeres negras brasileñas fue exportada a través del libro Casa Grande y Senzala, de Gilberto Freyre; y la casa de samba de Osvaldo Sargentelli, como expresión de parte de la identidad nacional. Y unido a eso, con el paso del tiempo, se construía la idea de Brasil como el país de la samba, la cerveza, la mujer y el fútbol, que se corrobora con el turismo sexual y la explotación sexual de menores. Todo eso, de cierta forma, justifica la venta de las camisetas Adidas con símbolos sexuales alusivos a Brasil. El Proyecto de Ley (PL) No. 4211 buscaba evitar justamente la explotación sexual, pero no fue aprobado y dejó una brecha en que la mujer negra es la mayor víctima. Por otro lado, el gobierno brasileño, aun sin aprobar la ley, tomó algunas medidas para garantizar el trabajo de las profesionales del sexo, algo jamás pensado antes del 2003, cuando Fernando Gabeira presentó la primera versión del proyecto para reglamentar el ejercicio de la profesión. En este contexto hay, como veremos más adelante, una contradicción entre la tolerancia y la permisividad para explotar a las prostitutas. ¿Cómo es que un gobierno preocupado por combatir el turismo sexual se asocia con la Compañía Sandrinha Sargentelli?1 Esta empresa se autodefine como artística tradicional y celebra la samba y la mulata en eventos corporativos y sociales de conjunto con arte y entretenimiento. Su meta es fomentar la cultura mostrando el folclor nacional, divulgando ritmos brasileños, promoviendo ciudadanía con responsabilidad social y valorizando la cultura del pueblo brasileño. Sus espectáculos conjugan bailarinas semidesnudas, passistas2, ritmistas3, músicos, cantantes y técnicos. Hacen referencia al carnaval glamoroso y dan continuidad a la obra de Osvaldo Sargentelli. Las mujeres trabajan en trajes como si estuvieran en vitrina y son asociadas con el folclor, el carnaval y la cultura del pueblo brasileño (Figura 1). Figura 1. Fuente: Compañía Sandrinha Sangentelli, 2014 41