compartimos un mismo mundo y un mismo cielo , y su invasión desató un irreversible proceso globalizador , entonces es pertinente parcelar la misma historia con la misma vara . Ya sabemos que el mal llamado Descubrimiento de América o , como eufemísticamente se intentó aligerar , allá por su quinto centenario , Encuentro de Culturas , fue la accidentada llegada de un grupo de aventureros con ansias de comerciar con Asia . No fue descubrimiento , pues América no estaba cubierta por nada ; en todo caso fue conocimiento por ellos . Tampoco fue América , porque así no se llamaba , sino que recibió después ese nombre , inventado por ellos a conveniencia y comodidad . Y como no podía ser de otro modo , de modo inconsulto . Apenas a veinticinco años del hecho para algunos memorable , a iniciativa del fraile dominico Bartolomé de las Casas , comenzaron a traer subsaharianos esclavizados . Este genocidio inauguró la era moderna potenciando la maquinaria capitalista que luego desembocaría en la altisonante revolución industrial . Fueron tres siglos y medio de uso continuo y gratuito de combustible humano . La historia afroamericana es casi tan antigua como el desangrado de sus pueblos originarios . El razonamiento de Borges en su Historia universal de la infamia ( 1935 ) es el más memorable . Y el único que ha manifestado la inconciencia del europeo en este hecho , incluso reconociendo que es más lo que el Viejo Mundo le debe al Nuevo que a la inversa , es Eric Hobsbawm ( 2013 : 277-285 ). En octubre de 2007 diserté en las Primeras Jornadas “ Afro-argentinos hoy : invisibilización , identidad y movilización social ” en el Museo de Ciencias Naturales de La Plata . Al bajar las ampulosas escalinatas de su pórtico , junto a colegas y militantes , nos cruzamos con un señor de inconfundible fenotipo indígena .
Presumí que era de la Patagonia . Mientras subía se iba poniendo una vincha . Iba a reclamar al museo que devolviera a su comunidad las momias de sus antepasados , fruto de investigaciones arqueológicas o , en términos prosaicos , de profanaciones y botines de guerra decimonónicos . Recordemos que dicha entidad es el osario más grande del mundo . En nombre de la arqueología , 90 % de sus piezas son obra de la destrucción ( a ) sistemática de tumbas indígenas ( Pepe , Añón Suárez y Harrison , 2008 ). Le deseamos suerte al reclamante . Entre los militantes afro de nuestro grupo estaba María Lamadrid . El reclamante la miró y le agradeció las palabras . " Usted es una persona sabia ", dijo , fundamentando su elogio mientras señalaba con la mano su pelo mota . Evidentemente estaban compartiendo el dolor de ser los Otros , los norecordados , los expulsados de la Historia , los de color extranjero , los que viven más allá del olvido , a la intemperie de la memoria nacional . Negros e indios , sólo desiertos para el poder blanco . La lucha siempre fue desigual pero el tiempo va despejando quién es quién y la justicia emerge para reconfigurar memorias que los hechos equilibran . 12 de octubre : Nada que festejar .
3 . “ En el Olimpo ” y en el Olimpo : la música afroargentina continúa detenida-desaparecida . A propósito de la Exposición Música en Argentina . 200 años Decepcionado , por utilizar un término suave , salí de la exposición en la Casa Nacional del Bicentenario ( Ciudad de Buenos Aires , 25 de abril - 24 de septiembre de 2012 ). ¿ Por qué ? Porque esperaba una muestra que incluyera , ¡ por primera vez en la historia !, a los afroargentinos del tronco colonial conforme al estado del arte de la musicología . A tal efecto , como investigador
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