Οι μεγάλες δυνάμεις και ειδικότερα η Αγγλία επέλεξαν μη τραυματίζοντας τη Σουνίτικη θρησκευτική έπαρση να αποδεχτούν την ένταξη της Κύπρου στο Ισλαμικό Τόξο , αυτό που μετέπειτα θα αύξανε τον έλεγχο της Τουρκίας στην περιοχή και θα διασφάλιζε γεωγραφικά τη συνοριακή ασφάλεια του Οθωμανικού δόγματος που καίτοι έχασε τις κτήσεις του σε δύση και ανατολή εντούτοις πάντα διατηρούσε θρησκευτικούς πληθυσμούς ως βάση μιας μετέπειτα ανάμιξης του σε πολιτικά αδιέξοδα ή στο να δημιουργήσει πολιτική αστάθεια ( βλ . Συρία , Τσετσενία , Βοσνία ).
Εδώ θα πρέπει να ξεκαθαρίσουμε πως ο όρος Κυπριακό πρόβλημα είναι παραπλανητικός , το πλέον ορθό θα ήτο ο όρος Κυπριακό Ζήτημα μιας και το Κυπριακό αφορά όχι μόνο την Κύπρο αλλά και τις γενικότερες ανακατατάξεις στην περιοχή . Ήταν και παραμένει ο ακόλουθος της πορείας των ζητημάτων και των προβλημάτων στα Βαλκάνια , στο Αιγαίο , στην Ανατολική Μεσόγειο , αλλά και ήταν η βάση για ‘ προπηλακισμό ’ και εγκλεισμό πολλών ζητημάτων στη Μέση Ανατολή ακολουθώντας τις βουλές και την πορεία του Ισλαμικού Βαλκανικού Τόξου .
Η πρώτη αναφορά σε αυτό το άρθρο στον Mackinder δεν είναι τυχαία . Ο Mackinder και ο Ratzel μίλησαν ξεκάθαρα για την ειδοποιό διαφορά ανάμεσα στο χώρο και στον χρόνο όσον αφορά την εξέλιξη σε ένα κράτος ή σε ένα έθνος ή σε μια γεωγραφικά όμορη περιοχή . Στην Κύπρο η σύγκρουση της ΕΚ με την ΤΚ κοινότητα δεν ήταν μόνο ένοπλος αλλά και ούτε διαδραματίστηκε μόνο μετά την ανεξαρτησία του 1960 . Η σύγκρουση ή μάλλον η διαφοροποίηση των κοινοτήτων φάνηκε με την απαρχή της Αγγλοκρατίας . Οι ΤΚ ( Τουρκόφωνοι Κύπριοι , ο όρος ΤΚ είναι καταχρηστικός μιας και στην λεγόμενη ΤΚ κοινότητα δεν ανήκουν μόνο Τουρκικής καταγωγής άτομα αλλά απεναντίας είναι ποικίλα η σύνθεσις της ) έχοντας εξασφαλιστεί κατά την Οθωμανική περίοδο με την Αγγλοκρατία βρέθηκαν να μην αποτελούν το υπό ευμένεια κομμάτι του πληθυσμού αλλά να προσπαθούν να κατακτήσουν την ύπαρξη τους μέσα από αξιώματα , γη και εθνική επένδυση .
Είναι η πρώτη περίοδος όπου οι ΤΚ διαφοροποιούνται και αποκτούν εθνικές επιδιώξεις και κινούνται μακριά από τους ΕΚ ως προς το εγγενές της πολιτειακής τους διαβάθμισης . Αυτή η ροπή των ΤΚ να αποκτήσουν γη κυρίως ήταν πολύ εμφανής αμέσως μετά την ανεξαρτησία , και απαντώντας στη ματαιότητα που νιώθουν πολλές εθνοτικές μειονότητες ενσάρκωσαν την ύπαρξη τους σε γη ώστε να τονίζουν την ισχύ τους αλλά και να διεκδικήσουν μετέπειτα πολιτειακές αλλαγές . Οι ίδιοι απαξιώνοντας το Σύνταγμα της Κυπριακής Δημοκρατίας προτίμησαν το 1963 να αποχωρήσουν από τη Βουλή και τα υπόλοιπα αξιώματα και εγκλείστηκαν στα ΤΚ χωριά και στους λεγόμενους θύλακες στερούμενοι με δική τους απόφαση οποιαδήποτε επαφή με την Κυπριακή Δημοκρατία , εξοπλίζοντας και εξοπλιζόμενοι από την αντικρατική οργάνωση της ΤΜΤ και ζητώντας από τότε τον διαχωρισμό του νησιού και τις τουρκικές εγγυήσεις .
Η δε ΕΚ κοινότητα δεν είχε ποτέ την αίσθηση του χώρου όπως άλλωστε και ο Ελληνικός κόσμος . Οι ΕΚ των οποίων η ταυτότητα μέχρι την απαρχή του αγώνα της ΕΟΚΑ δεν αμφισβητήθηκε έμαθαν να συμβιώνουν με τον χρόνο και να δημιουργούν ή να απολαμβάνουν το τεκμήριο της καταγωγής τους . Αντίθετα οι ΤΚ δεν άφησαν ιδιαίτερες δημιουργίες στο νησί μιας και ως κοινότητα δεν ήτο ομογενής ως προς την καταγωγή , τον πολιτισμό παρά μόνο τη θρησκεία και με τα χρόνια τη γλώσσα . Η έλλειψη χρηστικής παιδείας άλλωστε ήταν και αυτή που έκανε τους ΤΚ εύκολη λεία στα χέρια της Τουρκίας και των Άγγλων ώστε με το τέλος της Αγγλοκρατίας οι Άγγλοι να παραδώσουν ένα Σύνταγμα στο νησί όπου οι ΤΚ από μειονότητα θα αναγνωριζόταν ως κοινότητα αναβαθμίζοντας έτσι τις αξιώσεις του Ισλαμικού Τόξου και της ίδιας της Τουρκίας στο νησί .
Σήμερα το αδιέξοδο του Κυπριακού Ζητήματος έγκειται στη μηχανουργία με την οποία και δημιουργήθηκε το Κυπριακό , σε μια εσφαλμένη αναβάθμιση των ΤΚ σε κοινότητα , στο διαχωρισμό του λαού σε ΕΚ και ΤΚ και στις αυξημένες αρμοδιότητες των αρχών των κοινοτήτων , στην έλλειψη εμπειρίας
Geopolitics . com . gr all rights reserved 2016 Page 17