Maria Rosaria Manieri
Realizar no mundo a fraternidade humana e construir a civitas terrena são as finalidades próprias da ação dos homens .
Na perspectiva moderna , pois , a fraternidade assinala um pertencimento , o dos homens à grande família do gênero humano , e um escopo , o do progresso da humanidade para melhor .
Na base do novo significado estão as ideias de razão , comum a todos os homens , e de progresso , de que os homens são os construtores em seu caminho histórico .
A razão permite a indivíduos distintos , dotados de interesses , necessidades , habilidades , princípios e ideias diferentes , reconhecerem-se como agentes morais , livres e iguais no quadro de relações cuja força e grau de integração são determinados pela “ consciência de uma sujeição livre da vontade à lei ”. 1
O que sustenta e consolida as relações entre os homens , na moderna sociedade secularizada , não é mais a religião , mas a ação racional de indivíduos , cuja diversidade é fonte de conflitos e antagonismos e que , no entanto , estão vinculados ao sistema de relações que estruturam a empresa-sociedade , em cujo âmbito cada qual requer ser reconhecido não como filho de Deus , mas como socius , indivíduo independente , fim em si com os mesmos direitos de liberdade e de igualdade no plano da cooperação social .
Neste contexto , a fraternidade assume dimensão nova até constituir o verdadeiro teste de uma modernidade marcada pelo declínio do velho modelo orgânico de sociedade , solidária e estável em suas hierarquias e em seus valores . Não mais só ideal de aperfeiçoamento moral , ela se abre à política e ambiciona inspirar o projeto de sociedade nova , cujas pilastras são a liberdade , a finalidade humana das ações dos homens , a igualdade e a universalidade . 2
1 I . Kant , Critica della ragion pratica , Roma-Bari , Laterza , 1997 , p . 175 . 2 T . Todorov , Lo spirito dell ’ illuminismo , Milão , Garzanti , 2007 , p . 10 .
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