Fraternidade . Releitura civil de uma ideia que pode mudar o mundo
inevitável . Era precisamente o fruto que o presente carregava no ventre , cuja parteira seria a política revolucionária .
A dialética histórica , ainda que contraditória , tinha em si uma característica linear , progressiva , rumo a um futuro emancipado , no qual as relações sociais estariam livres da sujeição capitalista e o poder dos homens se recolocaria sob seu controle . Como consequência , a superação do capitalismo não era tanto questão de direitos ou de justiça e menos ainda de caridade , mas de luta de classes , de formas de produção e de relações sociais de produção .
A contradição entre a natureza do fim e a dos meios , entre fraternidade e revolução , constitui o paradoxo mais obscuro da teoria marxista , o que – observa Jacques Rancière – transformará o entusiasmo do comunista no desespero do revolucionário . Daquela nobreza da humanidade que já brilha em suas frontes , os revolucionários haverão de perder até a aparência para produzir a nobreza da humanidade futura . 56
Se o humanismo pode se definir em geral como uma tendência que se baseia no amor ao próximo , a força de atração do socialismo – afirma Adam Schaff – é seu humanismo : “ O humanismo socialista não é um fenômeno novo em sentido absoluto . Ao contrário , tem longa história e , em certo sentido , é muito antigo , tanto quanto o horror dos homens diante da desgraça alheia , o protesto contra o sofrimento de oprimidos , humilhados , explorados , o amor ao próximo e os ideais de felicidade e igualdade que a ele se ligam ”. 57 Portanto , pode-se dizer que o socialismo se identifica “ com o amor ao próximo ”, mas como doutrina de luta – teoriza Schaff – comporta também o ódio ao inimigo em nome do amor ao próximo .
56 J . Rancière , Le philosophe et ses pauvres , Paris , Fayard , 1983 . 57 A . Schaff , La questione dell ’ umanesimo marxista , Bari , Dedalo , 1978 , p . 113-114 .
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