Помимо философских диспутов , можно выдвинуть и прагматические основания для прекращения драматизации . Во-первых , высокий уровень тревоги , вызванной драматизацией ситуации , затрудняет решение проблем . Снижая тревогу пациенты повышают свои возможности в разрешении неблагоприятных ситуаций . Если пациент драматизирует приближающуюся проблемную ситуацию , психотерапевт может подчеркнуть , что тревога только усугубляет ситуацию , поскольку пациент в этом случае дважды переживает травмирующую ситуацию — заранее и в тот момент , когда это происходит . Если дискомфорт в связи с приближающимся событием неизбежен , пациент мог бы хотя бы не расстраиваться до тех пор , пока это не произойдет .
Драматизация событий обычно ассоциируется с высоким уровнем тревоги , типичным результатом которой бывает избегающее поведение . Проблема избегания заключается в том , что хотя эта мера временно снижает тревогу , избегающее поведение способствует еще большему избеганию вследствие отрицательного подкрепления . Как свидетельствует современная литература по бихевиориальной терапии страхи могут легко генерализоваться .
Человеческая ценность
В своих работах Эллис , касаясь проблемы очернительства (« Я никчемный болван » или « Он полное ничтожество »), анализирует философию оценки человека следующим образом ; Логически или научно невозможно доказать , что какой-то один человек имеет большую ценность в масштабе вселенной , чем любой другой . Так как нет способа обосновать различия в человеческой ценности , остается только принять нулевую гипотезу , что все люди имеют равную ценность . Однако сохраняется проблема формулировок , так как термин « ценность » предполагает существования противоположного понятия « никчемность ». Позднее Эллис внес уточнения в свою теорию и отказался от понятия ценность , заменив его термином самопринятие .
Верования людей о своей ценности относятся к разряду одних из самых стойких . Принятие себя может оказаться трудным для детей , поскольку их окружают взрослые , имеющие склонность к глобальной оценке ребенка ( например , « хорошая девочка » вместо того , чтобы сказать « хорошее поведение »). Но часто еще труднее убедить подростков в том , что они не нуждаются в лестной оценке своих сверстников . В этом отношении важно , чтобы пациенты усвоили , что мнение людей о ценности кого-либо не является фактом . Понять это легче на внеличностном примере .
Психотерапевт показывает на свои наручные часы и говорит , что это лучшие часы в мире . Делает ли такое утверждение часы действительно лучшими в мире ? На этом примере врач учит понимать различия между мнением и фактом . Данное верование правильнее понимать так : « Я считаю эти часы лучшими в мире ». Если пациент усвоил это различие между мнением и фактом , то далее можно перейти к оценкам , касающимся личностей . Например :
В : Допустим ваш друг считает Вас ослом . Что это , мнение или факт ? Если бы все ваши друзья назвали Вас ослом , стали бы Вы от этого ослом на самом деле ?
Другими словами , признание своей ценности не должно зависеть от поддержки и восхищения окружающих или даже божества (« Иисус любит меня , я достойный человек »). Мы можем спокойно относиться к оценкам окружающих и просто принимать себя такими , какие мы есть .
Обратите внимание на диагональную линию иррациональности :