Flebro FLEBRO | Page 152

• установить связи с другими людьми ( стремление о ком-то заботиться ; если такая потребность не удовлетворяется , человек начинает отстаивает эгоистические интересы и не доверяет другим );
• преодолеть свою пассивность , создать что-либо , позволяющее почувствовать собственную значимость ( неудовлетворение этой потребности приводит к де-структивности );
• потребность « в корнях », в стабильности , безопасности ;
• потребность в идентичности , в осознании своей непохожести , уникальности ;
• потребность в системе взглядов , позволяющей понять и объяснить мир , людей ;
• потребность в объекте преданности , в посвящении себя чему-то или кому-то ( высшей цели или Богу ), в чем заключался бы смысл жизни .
Выражение и способы удовлетворения этих потребностей зависят от условий общества , в котором живет человек . Структуры социума формируют также типы и структуру личности — « социальные типы характера ».
Эрих Фромм , в отличие от Фрейда , подчеркивал роль социальных детерминант в формировании личности и поведения человека , причем различные общественные системы и культуры создают специфические типы личности , своеобразные потребности и формы поведения людей .
Личность — результат динамического взаимодействия между врожденными потребностями и давлением социальных норм и предписаний . Под влиянием последних человек делает не то , что хочет или что ему нужно . У него возникают псевдочувства ( например , он злится не потому , что злится , а потому , что в данной ситуации так положено ), он не может быть самим собой и в то же время боится оказаться аутсайдером в обществе . Человека раздирают противоречия , и у него появляется мучительное чувство одиночества . Выходом из этой ситуации является рационализация .
Человек объясняет себе , что подчинение нормам — это не рабство , а проявление собственной воли , поскольку он выполняет социальные нормы не потому , что от него этого требует общество , а потому , что это нужно ему самому . Единственным средством , устраняющим чувство одиночества , является любовь . Только благодаря любви человек соединяется с другим человеком и через того — со всем остальным миром .
Однако в процессе воспитания человек утрачивает способность к любви , отказывается от равноправия в любви , предпочитая отношения симбиоза , неравенства , садомазохистские , что приводит к невротическим расстройствам . Любовь Фромм понимает как активную заинтересованность в жизни и развитии объекта любви .
Он выделяет материнскую любовь , отцовскую любовь , любовь к себе , эротическую любовь , любовь к другу и любовь к Богу .
Материнская любовь , которую ребенок получает без каких-либо усилий , дает ему радость и уверенность в жизни . Отцовская , которую надо заслужить , способствует формированию у ребенка практических навыков . Базовая любовь человека к себе — необходимый элемент здоровой личности : если человек себя не любит , он не способен любить и другого . Любовь к людям позволяет жить в мире с другими . Если в детстве ребенок недополучает необходимой ему любви , он оказывается неприспособленным к жизни , не может радоваться ей , ладить с окружающими , не в состоянии обрести и эротическую любовь . А отсутствие любви к Богу , по Фромму , приводит к человеконенавистничеству .