Chinese New Year Supplement 2018 | Page 33

加拿大中华诗词学会 2013 年 6 月开始酝酿 , 10 月 27 日学会会刊《菲沙流觞》创刊号在《都市报》 辟专栏问世 , 以登载格律诗词为主 。 2016 年春末 夏初学会与首都师大诗歌研究中心联合创办《新诗 潮》 (《环球华报》副刊) 兼登载新诗和格律诗 词 ; 2016 年 8 月诗词学会与《大华笔会》在《加拿 大商报》又新辟《菲莎文萃》综合性文艺副刊 , 也 登载新旧体诗歌作品 。 但是 , 随着学会成员的不断 增加 , 又伴随着诗歌网络化和大众化的文化潮流 , 纸质媒体篇幅 , 已经远远不能装载我们 —— 这批 来到加拿大的华人移民的诗情画意 , 于是经学会 理事会商议 , 决定租用付费网站 , 创办学会电子 诗刊《诗梦枫桦》 。
我们一直主张华语诗歌的格律旧体诗词与自 由体新诗一家亲 。 也同时坚持 “ 无论旧体诗还是 新体诗 , 重要的一点是它们必须是诗 ” 的主张 。 格律诗词形式上已经有了具体的平仄押韵和对仗 等形式上的规定和要求 , 但也并不是合了律 , 押了韵就是诗了 。 它还必须要具备诗的质地 。 当 然 , 所谓诗的质地 , 也是一个众说纷纭的话题 。 尽管如此 , 诗家大致上还是有一个普泛的共同认 识 , 我将大家对于 “ 诗 ” 的共识归纳为三点 :
诗必须有内在的诗性意蕴 —— 即意境 ( 境 界 ); 2 . 诗必须具备诗的思维特征 —— 灵感思 维 ; 3 . 诗必须要有诗的想象和联想 —— 即形象思 维或理性哲思 。
关于境界 , 王国维进行过探讨和定义 。 他说 “ 喜怒哀乐 , 亦人心中之一境界 。 能写真 景物 、 真感情者 , 谓之有境界 。 否则谓之无境 界 。” 王氏所谓 “ 真感情 ”, 就是强调作品应具 有作者鲜明个性 , 此情为此人独有而区别于任何 其他诗人的感情 。 将这种诗人特有的情感通过特 有的表达方式浸润渗透入作品的文字 , 结构 、 形 象 、 节奏 、 音调 , 就造成一种异乎寻常的情绪 氛围 。“ 真景物 ”, 也绝不仅仅是指诗人对客观 物象的摹拟与再现 , 而是通过诗人特殊审美观照 的独特发现 , 强调诗人要有取舍 、 剪裁 , 并根据 自我经验进行新的创造 , 让其融情 、 传神 、 集 中 、 洗练而鲜明 , 具有形神俱肖的艺术感染力 量 。 这 “ 真景物 、 真感情 ”, 实质上还是关于 “ 意境 ” 外在特质的规范 , 是 “ 意境 ” 的外表层次 要求 。 王国维的 “ 意境 ” 说 , 除 “ 真景物 、 真感 情 ” 外 , 其实还有一个深层次的规范 。 他认为 :
“ 严沧浪诗话谓盛唐诸公唯在兴趣 。 羚羊挂 角 , 无迹可求 。 故其妙处透彻玲珑 , 不可凑泊 。 如 空中之音 、 相中之色 、 水中之影 、 镜中之象 , 言有 尽而意无穷 。 余谓 : 北宋以前之词 , 亦复如是 。 然
沧浪所谓兴趣 , 阮亭所谓神韵 , 犹不过道其面目 ; 不若鄙人拈出 ‘ 境界 ’ 二字 , 为探其本也 。”
这里 , 王国维正式将 “ 境界 ” 这一概念 , 作为评价诗歌的高标准提炼出来 。 他看到了严 羽 “ 兴趣 ” 说 、 王士祯 “ 神韵 ” 说所揭示出来的 带中国特色的诗词作品的美学特征 ( 这种特征 , 主要指文学作品能启发读者想象与联想的含蓄 、 深沉 、 传神 、 有趣的美学功能 ), 又认为这些概 念终究太玄 、 义界褊狭 , 故提出用 “ 境界 ” 来代 替它们 。 很显然 , 这种 “ 境界 ”( 或称 “ 意境 ” ), 就是 “ 真景物 、 真感情 ” 与 “ 兴趣 ”、“ 神 韵 ” 的融合 。 换言之 , 王国维的 “ 境界 ” 说 , 既 注意到了诗歌作品的艺术形象 , 也注意到了艺术 形象之外的兴趣 、 神韵等可意会而难以言传的美 学特征 。 他在另段话里说得较为明确 :“ 言气 质 , 言神韵 , 不如言境界 。 有境界 , 本也 ; 气质 神韵 , 末也 , 有境界而二者随之矣 。”
王国维的 “ 境界 ” 标准 , 包融了气质神韵 的内涵 。 这种对 “ 境界 ” 的理解与规范 , 显然要 求艺术作品在真情 、 实境构成的艺术形象之外 , 还要具备能启发和引导欣赏者进行丰富的想象和 联想的神境 、 空境 、 灵境 。 这种 “ 境界 ”, 就是 在艺术形象之外追求一种更为广大宏远 、 令人玩 味无尽的 、 高级的审美形态 。 当然 , 我们不是专 业的诗人 , 但是我们若真想做一个真诗人 , 我们 就得让自己写的诗歌具备王国维在这里提出来的 诗歌的这一笃定的审美境界 。
关于灵感 , 大家说得多 。 苏东坡这里有一个很 生动的比方 , 说 :“ 作诗火急追亡逋 , 清景一失后 难摹 。” 意思是说 , 作诗是火急火燎 , 像捕快追捉 逃犯一样急迫的事 , 好的风景兴致一旦失去 , 以后 别想再摹写出来了 ; 又说 , 抓住灵感就像猎人追杀 猎物 , 如 “ 兔起鹘落 , 稍纵即逝 ”。 唐代鬼才诗 人李贺 , 平常出门骑驴 , 一定要带一个布囊 , 看 到好景 , 有了好诗句 , 立即写在纸条上 , 丢进布 囊 , 怕一会儿忘记 。 我们写诗是不是像古人一样 看重灵感思维 ? 大家都可以反思自省一下 。
关于想象和联想 , 这就不多说了 。 诗歌写作 , 需要将思想插上想象的翅膀 , 就是这个意思 。
在发刊词里为何要啰嗦这些话 ? 是因为最近二 十余年来网络诗坛弄得人眼花缭乱 —— 诗歌多了 , 但真诗少了 。 这原因主要在于 , 大家急功近利 。 不 光只是写诗的人 , 不讲诗歌思维 , 不谈诗歌美学 , 更有根本不懂诗歌美学和诗歌创作理论的人在胡 乱吹捧 , 任加褒贬 , 搞坏了诗风和学风 。 我们这个 《诗梦枫桦》园地, 不能这样 。 所以我们特开辟新 的 “ 诗歌美学和诗歌理论专栏 ”, 由专业美学和诗
学理论家担纲 。 我们这个《诗梦枫桦》一定要开垦 出一片诗歌的净土 —— 开始学诗写诗哪怕粗糙 , 哪 怕浅显 , 都不要紧 , 关键要知道诗是什么 ! 怎样的 诗才算好诗 。 我们的会员朋友在写作或评论时 , 一定要有一定的诗学涵养和美学修养的储备和积 累 , 也要有生活的积累和文化积淀 ; 并热爱生 活 , 善于观察人生和大自然 , 经常在生活中激励 自己 , 激活沉睡的诗学神经与细胞 。
让诗神拥有自己 ! 把诗歌还给诗人 ! 这将是我们《诗梦枫桦》实践的目标 。 当然 , 我们有的朋友会说 , 我不想做诗人 , 我不愿想那么 多 , 我只是写得玩 , 自己开心就好 。 嗯 , 这也是道 理 。 所以我们的网刊还是包容性蛮大的 —— 我们有 一定的空间让大家登载各类诗歌作品 ; 我们也有足 够的空间展示大家朗诵诗词 、 吟诵诗词和放声歌唱 诗词的才华 。 但我们还是要求大家在创作诗歌作品 的时候 , 尽量做到静思和神思 , 尽量能做到 “ 精骛 八极 ”,“ 思接千载 , 视通万里 ”, 精凋细刻 , 反复推敲 , 达到一定的诗歌水准 , 不断地完善和 提升我们作品的文化格调和审美品位 。 因为 , 我 们的诗歌园地 , 就是华人移民的精神家园 。 我们 写诗 , 也是在向世界展示我们自己 。
我们期待大家在远渡重洋来到的这个新家园 , 拿起笔来精耕细作 , 多出善品 、 精品 。 以光大中华 传统诗词文化的异彩并实践我们华夏子孙走向世 界 —— 为实现与多元文化对接的交融互动中 , 展示 我们汉语言文字的表现神力和中华诗词文化的不可 抗拒的魅力 。 最后 , 让我仍然引用着名诗人 、 学会 诗学顾问痖弦先生的一句名言作结 :
“ 诗人是一辈子的诗人 …… 诗人的最高完 成也就是诗的完成 。” ◆
2017 年 12 月 24 日 夜 于温哥华
2018 狗年 · 春节特刊
33