legenda pasakoja mums apie Trojos
Daugelis autorių apie santykius tarp
karaliaus sūnų Ganimedą – nepaprasto
moterų atsiliepdavo neigiamai, o poetas
grožio jaunuolį, kurį pamilęs Dzeusas
Ovidijus apskritai neigė tokių santykių
pasigrobė
egzistavimą.
ir
suteikęs
nemirtingumą
apgyvendino Olimpe. Žinoma, tai tik mitas,
Senovės Kinijoje vyrų ir moterų
tačiau jis atspindi tuometinius visuomenės
homoseksualumas buvo vertinami visiškai
santykius. Apie minėto laikmečio moterų
priešingai.
homoseksualius santykius turima nedaug
didžiule nuodėme
informacijos. Platonas savo „Puotoje“ mini
todėl ir jos švaistymas buvo vertinamas
parašė daug meilės eilėraščių, skirtų savo
kitaip.
mokinėms. Žodis „lesbietė“, kaip užuomina
virto
buvo skaudžiai
buvo vadinama begaline,nesibaigiančia,
Lesbo saloje gyvenusi poetė Sapfo, kuri
vėliau
ir
vadinamas
energijos Jan. O štai moteriškoji energija In
traukia kitos moterys“. Plačiai žinoma
Sapfo,
buvo
baudžiamas, nes nevalia švaistyti vyriškos
moteris, „kurios nesidomi vyrais, nes jas
į
Pirmasis
bendriniu
homoseksualių
moterų
Krikščionybė baudžia homoseksualumą
pavadinimu(Kilikevičienė 2003).
Pirmajame mūsų eros amžiuje
antikiniame
Senovės
Romos
ir
Senovės
pasaulyje
ėmė
plisti
krikščionybė. Ji greitai populiarėjo: 306
Kinijos
metais Konstantinas I tapo pirmuoju
samprata skiriasi
imperatoriumi krikščioniu, o 380 metais
Teodosijus
Senovės
homoseksualius
Romoje
požiūris
santykius
į
I
paskelbė
krikščionybę
valstybine religija. Naujoji religija buvo
buvo
nepakanti
viskam,
kas
neatitiko
jos
nevienareikšmis. Suaugę Romos piliečiai
mokymo. Žydams buvo uždrausta eiti
vyrai, atliekantys pasyvųjį vaidmenį ar
valstybines pareigas, laikyti pamaldas
besielgiantys
hebrajų kalba ir švęsti Velykas tą pačią
„moteriškai“,
dažniausiai
buvo smerkiami ir rizikavo mažų mažiausiai
dieną
netekti pilietybės. Antra vertus, buvo
šventyklos
toleruojami santykiai, kuriuose pasyvus
konfiskuojamos.
vaidmuo Z