Discúlpeme el lector si , en este punto , abro el siguiente paréntesis ; pues , no siendo nuestro tema central , sí lo es de su interés : “ Maravilloso en verdad fue el cambio operado por la Comuna de París . De aquel París prostituido del Segundo Imperio no quedaba ni rastro … Ya no había cadáveres en el depósito , ni asaltos nocturnos , ni apenas hurtos ; por primera vez desde los días de febrero de 1848 , se podía transitar seguro por las calles de París , y eso que no había policía de ninguna clase ”.
La Comuna de París duró poco más de dos meses , al fin de los cuales fue derrotada por el gobierno francés instalado en Versalles ; y por el ejército prusiano . Los sobrevivientes de la Comuna fueron perseguidos , capturados y fusilados en masa . Karl Marx , también perseguido y desterrado , escribía ( mientras a lo lejos se oían todavía disparos sueltos ): “ Así era . La civilización y la justicia del orden burgués aparecen en todo su esplendor donde quiera que los esclavos y los parias de este orden osan rebelarse contra sus señores . En tales momentos , esa civilización y esa justicia se muestran como lo que son : salvajismo descarado y venganza sin ley ”; y agrega : “ El hecho sin precedente de que en la guerra más tremenda de los tiempos modernos , el ejército vencedor y el vencido confraternicen en la matanza común de los asalariados , no representa , como cree Bismark ( jefe del ejército prusiano ), el aplastamiento definitivo de la nueva sociedad que avanza , sino el desmoronamiento completo de la sociedad burguesa ”. 1 He ahí el significado de la Comuna de París para el marxismo : es la demostración empírica de que la auténtica República es posible ; pero no bajo la dominación del capitalismo , cuyo fin se avecina . Para Marx , el advenimiento de una nueva sociedad es ineludible y real , y esta sentencia es científica . La sociedad , como la naturaleza , responde a leyes universales y objetivas ; sólo que las leyes sociales son de carácter económico e histórico . Las leyes del desarrollo social , son cognoscibles científicamente , y muestran que la evolución de la humanidad se dirige hacia la construcción de una sociedad sin clases sociales , la sociedad comunista . La Comuna de París representa el primer intento de la humanidad , para establecerla . Bajo su égida , el ser humano alcanzará su libertad , y se extinguirá la contraposición entre el interés individual y el interés social : no en favor de éste último , como se impone en la moderna sociedad capitalista ; sino en favor de la verdadera individualidad , es decir , en la formación de una individualidad completa y diversa , y no mermada como ocurre en la actualidad . El papel del individuo en la sociedad actual , entonces , debe responder a ese conocimiento científico del desarrollo social . El ser humano debe procurar su propia libertad , la realización de una sociedad sin clases , en la cual pueda desarrollar con plenitud todas sus facultades . Por eso llamó a los asalariados del mundo a luchar por el advenimiento del comunismo ; por eso llamó cobardía a la limitada pretensión de cambiar uno mismo , cuando esta pretensión suplanta el ideal de cambiar las circunstancias que nos rodean .
Una vez reducida por el exterminio la Comuna de París , se restableció en el poder a Luis Bonaparte , y Prusia obligó a Francia a obsequiarle los territorios de Alsacia y Lorena , así como al pago de una indemnización deshonrosa . La burguesía prusiana y la francesa , habían vencido a la Comuna de París y a su Guardia Nacional ; pero no vencieron a los comunistas . A partir de ese momento , la burguesía de todos los países se preparaba para combatirlos , y ocurrió en todos los terrenos : en elecciones , en el establecimiento de leyes contra los comunistas , en lo militar y hasta en lo filosófico . Es éste último el que ahora nos interesa .
En el aspecto filosófico , se buscó imponer el pensamiento de los vencedores , y arrojar al olvido o al simple desconocimiento la doctrina marxista ; lo cual , como se sabe , no fue bien logrado , y de ello nos dan cuenta diversos acontecimientos históricos de aquella época y posteriores . Contra el racionalismo que muy bien asumió Marx , se pusieron en boga el irracionalismo , representado principalmente por Schopenhauer ; y la filosofía pesimista , de Hartman . Ambos influyeron en el pensamiento de Nietzsche .
“ Las leyes del desarrollo social , son cognoscibles científicamente , y muestran que la evolución de la humanidad se dirige hacia la construcción de una sociedad sin clases sociales , la sociedad comunista .”
Para Nietzsche , no hay un mundo verdadero y , por tanto , todas las formas en que nos representamos ese mundo – por ejemplo , los conceptos o las categorías lógicas –, también son falsas ; son irracionales por naturaleza . En cambio , Marx sostiene que los conceptos y las categorías lógicas , son representaciones que se acercan al conocimiento del mundo real , conforme la ciencia y la tecnología lo permiten . Para Nietzsche , procurar un mundo más justo donde el individuo sea libre , es suplantado por las “ cuestiones eternas ” acerca del sentido de la vida , y propugna por que no se convierta al hombre en un ser rígidamente racional ; de ahí el falso dilema que propone : “ la razón o la vida ”, que resuelve en favor de una voluntad irracional , como la intuición o los instintos . En los años en que Marx fundamentó científica e irrefutablemente la ineluctabilidad de la muerte del capitalismo , la ineluctabilidad del poder del proletariado , Nietzsche predicaba con la rabia de un fanático enfermo y aterrorizado la legalidad del poder de la “ bestia rubia ”; es decir , la legalidad del poder del Estado . ▪
Jorge Palafox
Autarquía 15