VERS UN CONCILE PANORTHODOXE EN CRETE - JUIN 2016
C’est à l’Académie orthodoxe de Crète, à Kolymbari, près de La Canée (Chania), que se réunira du 16 au 27 juin 2016 le grand Concile de l’orthodoxie. Le dimanche de la Pentecôte aura lieu la concélébration solennelle des Primats et des représentants des Églises
orthodoxes présidée par le Patriarche œcuménique, en la cathédrale métropolitaine SaintMénas à Héraklion.
Qu’est-ce qu’un concile et plus particulièrement un concile panorthodoxe ?
D’une manière générale, on nomme concile (du latin concilium, assemblée) une assemblée d'évêques de l'Église (catholique ou orthodoxe). Dans cette réunion d’évêques s’exprime une dimension essentielle de toute Église chrétienne : la synodalité ou organisation
hiérarchique du corps en vertu de laquelle les prélats chargés du gouvernement de chaque portion de l'Église (évêques) sont susceptibles de se réunir pour prendre ensemble des décisions qui engagent la foi et la discipline de tous sous l'autorité d'un Primat. En cela, le concile panorthodoxe qui est convoqué en juin 2016 est un concile. Il s'agit donc, sous l’autorité de l’Esprit Saint (actes 15 28), d'une assemblée d'évêques qui établit les règles de la foi (concile œcuménique) et de discipline commune (conciles généraux et conciles
particuliers). Une des formes de leurs décisions est le canon ou loi. C’est à partir des textes préparatoires que se dérouleront des discussions aboutissant à une déclaration finale.
Eglises qui le reconnaissent comme tel.
Dans l’Eglise Orthodoxe, le concile est l'instance qui décide pour l'ensemble des patriarcats de l'une ou l'autre Église. Il est dit œcuménique s'il est déclaré tel par le concile suivant (représentant ainsi l'opinion partagée par tous), ses décisions engagent alors toutes les Eglises qui le reconnaissent comme tel. Il n’est donc pas automatiquement œcuménique dans sa convocation, ni même dans ses décisions après la réunion5. Sept de ces conciles sont reconnus par l'Église catholique et par l'Église orthodoxe : Ier concile de Nicée (325) dit concile des cinq Patriarcats, il condamne la gnose et l'arianisme (doctrine d'Arius). Les pères conciliaires adoptent le symbole de Nicée, de la consubstantialité du Père et du Fils, fixe la date de Pâques et adopte l'ordre des sièges patriarcaux Rome, Alexandrie, Antioche et Jérusalem ; ils sont alors des centres d’unité. Le Ier concile de Constantinople (381) qui statue contre la négation de la divinité du Saint-Esprit et contre les Ariens. Les Pères réunis adopte la consubstantialité de l'Esprit-Saint avec le Père et le Fils, ils attribuent le 2e rang au siège patriarcal de Constantinople, reléguant Alexandrie au troisième rang ; le Ier concile d'Éphèse (431) où Marie est proclamée Mère de Dieu, l’Unité de la Personne de Jésus-Christ et où est condamné Nestorius ce qui entraîne une rupture au niveau de l’Eglise ; le concile de Chalcédoine (451) où est condamnée la doctrine selon lequel le Christ n'aurait qu'une seule
nature, Divine ; la nature humaine étant en quelque sorte absorbée par la nature divine, doctrine dite des monophysites, le concile, proclamant l’égale consubstantialité, affirme ses eux natures, divine et humaine en l'unique personne de Jésus-Christ ; le IIe concile de Constantinople (553) condamne les œuvres suspectes du nestorianisme ; le IIIe concile de
Constantinople (680-681) qui condamne le monothélisme (les monothélites enseignaient qu'il n'y a qu'une seule volonté de Jésus-Christ, la volonté divine qui absorbe et anéantit la volonté humaine) ; le concile in Trullo, dit aussi synode de Constantinople ou concile Quinisexte (692) : il n'est qu'un complément, sur les seules questions de discipline, aux deux conciles précédents, il n'a été reçu que par les Églises chrétiennes d'Orient ; le IIe concile deNicée (Églises des sept conciles) (787) condamne l'iconoclasme, il autorise et précise la vénération des icônes (pas de l'image en elle-même, mais de ce qu'elle entend représenter) ; le IVe concile de Constantinople (869-870) qui se détermine contre le schisme de Photius. Ce concile affirme que la Tradition est l'une des règles de foi.
Les phases préparatoires du concile panorthodoxe
Avant le Ier Concile de Nicée et entre les conciles œcuménique et après le dernier reconnu jusqu’au prochain concile panorthodoxe qui vient d’être convoqué, il y eu de nombreuses réunions d’évêques à un niveau régional, cependant aucun n’a eu l’impact que pourrait avoir le prochain Concile panorthodoxe.