PUEBLOS DE LA TIERRA, NATURALEZA Y VIDA: MISIÓN DE LA IGLESIA - LÍDER COCAMA EN LA RED ECLESIAL PANAMAZÓNICA
“Durante muchos años, en la
Amazonía peruana, los indígenas
Cocama no éramos considerados
como seres humanos sino que
fuimos tratados como animales,
hechos para la explotación(…)
Reconocemos que la Iglesia Cató-
lica fue la primera en escribir
nuestra historia, en acompañar-
nos en nuestra luchas por la vida.
Porque nosotros estamos en lucha
(…)Actualmente, uno de los
grandes problemas que sufrimos
es la contaminación producida
por las empresas petroleras(…)
Han dejado pobreza, han em-
pobrecido nuestros bosques,
han empobrecido nuestros
ríos y lagunas(…)¿Qué futuro
les espera a nuestros pueblos?
(…)En la cultura occidental,
el desarrollo es igual a des-
trucción. Nosotros no esta-
mos con ese desarrollo. Para
los indígenas Cocama, la vida
plena es la que ha sabido con-
vivir en armonía con la natu-
raleza. Con la madre tierra no
tenemos solo una relación
material, con ella tenemos
también una relación espiri-
tual(…)Exigimos a nuestros
gobiernos que busquen una
política social y medioam-
biental responsable. Y para
avanzar en ese esfuerzo, nece-
sitamos que la Iglesia Católi-
ca nos acompañe y apoye en
este caminar. Tenemos mu-
chas cosas en común con la
Iglesia: la defensa de la vida,
la defensa de la naturaleza, la
defensa de la ecología, la de-
fensa de la dignidad de todos
los pueblos(…)Felizmente el
Papa Francisco nos está
ayudando y nos anima a
defender a la madre tie-
rra, a defender la Ama-
zonía, a defender la vida,
a defender a los pueblos
de la Pan-Amazonía”
Mysterium lunae … La Iglesia es
la luna, y Cristo el sol… Si la
luna se mira a sí misma, se
apaga y muere… pero si mira al
sol, refleja su luz, y así ilumina
al mundo que anda
en tinieblas…
"Os pido perdón por todos los
cristianos, católicos, que han
abusado de vosotras, y
también os pido perdón por
parte mía por no haber
rezado tanto por vosotras y
por esta esclavitud"
LA MAJARÍ
CALÍ,
Papa Francisco
a
LA VIRGEN GITANA
ex-prostitutas
…TODOS SE REUNÍAN PARA ESCUCHAR LA
ENSEÑANZA DE LOS APÓSTOLES Y
PARTICIPAR EN LA VIDA COMÚN, EN LA
FRACCIÓN DEL PAN Y EN LAS ORACIONES; SE
MANTENÍAN UNIDOS Y PONÍAN LO SUYO EN
COMÚN: VENDÍAN SUS PROPIEDADES Y SUS
BIENES, Y DISTRIBUÍAN EL DINERO; FRECUEN-
TABAN A DIARIO EL TEMPLO, PARTÍAN
EL PAN EN SUS CASAS, Y COMÍAN JUNTOS CON
ALEGRÍA Y SENCILLEZ DE CORAZÓN…
LA SANGRE DE LOS POBRES
Una manera de mantenerse en la pobreza es no aceptar dinero que proceda de defraudar a los po-
bres. Esto es lo que nos enseña san Ignacio de Cerdeña, un capuchino canonizado recientemente. Su
historia nos dice que Ignacio acostumbraba a salir de su monasterio con un saco para pedir limosna
entre las gentes de la ciudad, pero nunca recurría a un comerciante que había hecho su fortuna de-
fraudando a los pobres. El comerciante, llamado Franchine, echaba pestes del santo cada vez que
éste pasaba por delante de su puerta sin detenerse, pero lo que le molestaba no era quedarse sin la
oportunidad de dar una limosna, sino el miedo a los comentarios de los vecinos. Se quejó al monas-
terio, y, a raíz de su queja, el padre superior ordenó a san Ignacio que la próxima vez que saliera a
pedir
pasara por la casa del comerciante.
«Muy bien –dijo obediente Ignacio-. Si usted lo quiere, padre, lo haré, pero no me gusta que los ca-
puchinos se alimenten de la sangre de los pobres».
El comerciante recibió a Ignacio con grandes halagos y le entregó una generosa limosna, diciéndole
que volviera otro día. Pero cuando Ignacio abandonaba la casa con su saco a la espalda, empezaron
a caer del saco gotas de sangre, y el reguero iba del umbral de la casa de Franchine al monasterio,
después de recorrer toda la calle. Allá donde iba Ignacio, le seguía un reguero de sangre. Cuando
llegó al monasterio, dejó el saco a los pies del padre superior y le dijo: « Aquí está la sangre de los
pobres» (“PANES Y PECES”— DOROTHY DAY)