순례자의 샘터 2017 Winter - Page 50

예배 & 찬양 쉽게 이해하는 예배(3) 진현호 목사 예 배는 하나님의 구속사 (창조-타락-구속) 혹은 하나 님의 스토리를 우리에게 보여 주시고, 말씀해 주시는 의사소통의 수단이라고 이야기했던 것을 기억하실 겁니다. 그래서 매 주일 예배에 드려지는 예전 (liturgy) 하나 하나는 하나님과 우리 사이에 주고 받는 대화의 매개체가 되는 것이 지요. 우리는 이 매개체를 통해 주님이 우리에게 하시는 말 씀을 듣고, 그 말씀에 반응함으로 예배에 참여합니다. 매 주일 드려지는 예배의 모델은 성경 어디에서 찾아볼 수 있는 것일까요? 지를 쉽게 찾아볼 수 있습니다. 시내산 사건이란 하나님께서 이스라엘 백성을 애굽에서 인 도하여 홍해를 건너게 하신 후 시내산에 이르러 창조주와 언약의 백성이 만나는 예배의 근원적 모형을 제공한 사건 입니다. 1 또 모세에게 이르시되 너는 아론과 나답과 아비후와 이스 라엘 장로 칠십 인과 함께 여호와에게로 올라와 멀리서 경배 하고 2 너 모세만 여호와에게 가까이 나아오고 그들은 가까 이 나아오지 말며 백성은 너와 함께 올라오지 말찌니라 3 모 오늘날 시대적 흐름과 문화적 영향에 따라 예배의 변화 또한 세가 와서 여호와의 모든 말씀과 그 모든 율례를 백성에게 다양해 졌음을 봅니다. 대부분의 경우 예배의 순서가 간략해 고하매 그들이 한 소리로 응답하여 가로되 여호와의 명하신 지고 있는 이 시대지만 ‘성경적인 예배를 어떻게 해야 회복 모든 말씀을 우리가 준행하리이다 4 모세가 여호와의 모든 할 수 있을까?’를 고민해 볼 때 우리는 객관적인 지식이 담긴 말씀을 기록하고 이른 아침에 일어나 산 아래 단을 쌓고 이 하나님의 말씀으로 돌아가지 않을 수 없을 것입니다. 스라엘 십 이 지파대로 열 두 기둥을 세우고 5 이스라엘 자 일반적으로 예배의 가장 처음의 모습으로, 초대교회의 첫 예 배의 틀이 시작된 말씀은 사도행전 2장42절 말씀입니다. “ 그들이 사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로 지 기도하기를 힘쓰니라.” 이 말씀은 크게 두 가지로 나누어 서 볼 수 있습니다. 바로 말씀과 성례입니다. 1 손의 청년들을 보내어 번제와 소로 화목제를 여호와께 드리 게 하고 6 모세가 피를 취하여 반은 여러 양푼에 담고 반은 단에 뿌리고 7 언약서를 가져 백성에게 낭독하여 들리매 그 들이 가로되 여호와의 모든 말씀을 우리가 준행하리이다 8 모세가 그 피를 취하여 백성에게 뿌려 가로되 이는 여호와 께서 이 모든 말씀에 대하여 너희와 세우신 언약의 피니라 9 그러면 사도행전 2장42절 말씀이 어떻게 예배의 모델이 되 모세와 아론과 나답과 아비후와 이스라엘 장로 칠십 인이 올 었을까요? 이를 위해 우리는 구약성경으로 돌아가 보면 좋 라가서 10 이스라엘 하나님을 보니 그 발 아래에는 청옥을 을 텐데요, 구약성경에 나타난 예배의 모델 가운데 예배에 편듯하고 하늘 같이 청명하더라 11 하나님이 이스라엘의 존 관한 네 가지 근원적 요소를 찾아보면 시내산 사건, 성전, 회 귀한 자들에게 손을 대지 아니하셨고 그들은 하나님을 보고 당, 그리고 절기 이렇게 네 가지 요소로 볼 수 있습니다. 그 먹고 마셨더라 12 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 산에 중에서 시내산 사건을 가지고 예배의 모델을 본다면 우리는 올라 내게로 와서 거기 있으라 너로 그들을 가르치려고 내가 출애굽기 24장에서 오늘날 예배순서의 근원이 어디서 왔는 율법과 계명을 친히 기록한 돌판을 네게 주리라 1 사도행전 2장42절 말씀을 가지고 신학자마다 다른 의견이 있습니다. 어떤 신학자는 말씀과 성례로 나누는 것으로 보는 신학자가 있는 반면 어떤 신학자는 말씀과 교제로 간주하는 신학자도 있습니다. 즉, “떡을 떼며”라는 의미를 성례로 간주하지 않고, 아가페의 음식으로 서 즉, 교제의 의미로 보는 경향이 있습니다. 그러나 저는 이 부분을 역사적인 사건과 용어적인 의미 안에 예수님이 새 언약을 통해 이루 셨던 누가복음22장의 말씀을 가지고 비교해 볼 때 m::;'`;!,z;,+;'f;'f::o::;';'c;'a;(;'{ejz: L"':`;';'f; ;a, M:;&;f.