журнал ARTCARPET ArtCarpet #2 2019 РУС - Page 17

что казахи «…приготовляют партиями немалое количество кошм, ковров вроде бухарских…» (Колмогоров, 1855, 4­5). В 1868 г. в труде М. Красовского были описаны виды народно­прикладного искусства, и автор подчеркивает, что «…с самых малых лет девочек приучали шить, ткать, валять кошмы и т.д., а чуть подрастут, с них уже требуют все это…» (Красовский, 1868,31). В русской литературе первые сведения о ткачестве народов Средней Азии и Казахстана появились в середине XIX в. в виде небольших заметок путешественников, торговцев, членов посольств русского правительства среднеазиатских ханств, участников военных походов. С конца XIX в. стали снаряжать специальные экспедиции, целью которых было изучение истории, хозяйства и народных промыслов населения. В итоге изучений были опубликованы труды географической, исторической и экономической направленности, содержащие сведения о хозяйстве, быте и культуре народов Средней Азии. Изучением коврового искусства народов Средней Азии занимались и российские столичные музеи, собравшие богатые коллекции. Большую работу по изучению среднеазиатского ковроделия проделал в начале ХХ в. А. Фелькерзам, изучив коллекции музеев и всю имеющуюся литературу, а также материалы исследования С.М. Дудина, и создав труд «Старинные ковры Средней Азии». В трудах Дудина, в частности «Киргизская орнаментика» (1925 г.), и «Ковровые изделия Средней Азии», были опубликованы материалы по казахскому орнаменту и ткачеству ковров. Знаменательна Венская выставка восточных ковров, состоявшаяся в 1890 г. и открывшая перед европейским миром богатую культуру и высокое мастерство представленных стран. Выставка стимулировала исследовательский интерес к этой теме у многих специалистов. Для конца XIX в. особое значение представлял труд А.И. Добромыслова, специально посвященный казахскому народному искусству – с цветными иллюстрациями орнамента, чертежом узконавойного ткацкого станка и процесса навоя нитей основы. В современный период народное ткачество казахов получило отражение в ряде научных трудов: монографиях, альбомах, статьях таких авторов как М.С. Муканов, Т. Басенов, А. Оразбаева, А. Маргулан, У. Джанибеков, А. Кажгали, Н. Ибраева. Исследователи обратили внимание на технику и инструментарий прядения, приемы обработки волокон, орудия ткачества, виды орнамента. Коржын, 1940 г. Центральный Казахстан. Размер 55х104см. Пост. в 1980 г.. Тканые изделия музейной коллекции созданы в период с конца ХІХ в. до 80­х годов ХХ века. Благодаря бережному отношению мастериц к сохранению традиций ткачества эти экспонаты дают возможность заглянуть в далекое прошлое и получить достоверное представление об этом виде искусства. Обзор юрты лучше начать с подкупольного пространства, главным украшением которого служат узорные ленты баскур и бау и цветные кисти шаша. Баскуры, стягивая купольные жерди – уык, и кереге – решетчатый каркас юрты по всему периметру, декорируя стык цилиндрической части – кереге с куполом, придавали юрте празднично­парадный вид. Бау, пересекая купол по диагонали, размещались между деревянными жердями и войлочным покрытием, а также служили для скрепления наружных войлочных покрытий. Помимо функциональной значимости, они играют и декоративную роль, украшая сферическую часть юрты. Разнообразие техник исполнения бау и баскуров, их многоцветная палитра создавали особое внутреннее звучание юрты. Шашак – разноцветные кисти – справедливо считаются важным украшением и оберегом. Словно мерцающие звезды, они покачиваются от дуновения ветерка, проникающего в юрту сквозь обод шанырака, символизирующего бездонное вечное небо. Одно из значительных мест в убранстве казахской юрты занимают настенные ковры: ворсовые – тукті кілем или калы кілем, и многочисленные безворсовые – такыр кілем, такта кілем, таз кілем, арабы кілем, бескесте кілем, баднас кілем, алаша и другие. Известны также ковры, орнамент которых изготовлен с помощью тамбурного шва – тус кілем, біз кілем, ілме кілем. Коврами украшали и утепляли стены юрты, застилали полы, при перекочевках покрывали навьюченного верблюда, украшая караваны. Ковры были обязательной составной частью приданого невесты, их дарили на юбилеи дорогим гостям, оборачивали в ковер тело усопшего, провожая в последний путь. Ворсовые ковры развешивались по окружности юрты справа и слева от почетного места – тор. Декор ворсовых ковров очень разнообразен. Беря за основу понравившийся модуль, мастерица изображала его на ткани с помощью стежков нитками. Эту «подсказку» мастерица помещала перед собой на нити основы. Для многих тканых изделий характерен красный и бордовые цвета – от светлых до глубоких гранатовых и рубиновых оттенков. Цвет имеет свое Баскур. Алаша. 1940-е г. Чимкентская область. Н. М. Есильбаева Кульзада, 1895 г. р. Размер: 180х295 см. Пост. в 1972. определенное воздействие на каждого человека. Ребенок, с самого рождения окруженный гармоничным цветовым богатством, разнообразием орнаментальных форм и предметов, проникается чувством красоты на всю жизнь. Казахские безворсовые ковры представляют один из наиболее интересных разделов, прежде всего обилием техник ткачества, композиционным и колористическим разнообразием. Многие вещи, необходимые для приданого, девушки изготавливали сами. Обучение детей с самого раннего возраста было делом многовековой традиции. Впитав с молоком матери окружающую красоту и овладев навыками, человек становился 1 1 7 7 C A A R R P P E E T T A A R R T T / / C