Мир путешествий № 42 - Page 31

ноябрь-декабрь, 2015 перекочевала сначала в один город, потом в другой, а в итоге осела в Банг- коке, где для нее был построен специ- альный храм, ныне один из самых по- сещаемых во всем королевстве. А храм Ват Чеди Луанг так и остал- ся стоять полуразрушенным: королев- ство Ланна доживало последние дни и восстанавливать чеди не стали. В про- шлом веке, правда, была проведена частичная реставрация комплекса (вы- звавшая, кстати, множество нареканий у специалистов), но главного здания, к счастью, она не затронула. Новодел всё бы испортил. А так, когда обходишь по периметру (по часовой, как и положе- но, стрелке) эту многоярусную грома- дину из полинявших и почерневших камней, утратившую 30 метров сво- ей верхушки, но по-прежнему величе- ственную; когда видишь все эти огром- ные крутые лестницы с исчезнувшими ступеньками, но все так же охраняемые пятиглавыми змеями-нагами; когда на тебя взирают чудом уцелевшие на од- ной из стен некогда белые слоны; когда понимаешь, что всё это подлинно и ухо- дит в невообразимую толщу веков, – то в этот момент как раз и возника- ет то самое ощущение прикосновения к истории, времени, следам ушедшей цивилизации, которое и дает смысл по- добным путешествиям к древним па- мятникам. Но Ват Чеди Луанг – это не только центральный храм, а, как я уже ска- зал, целый комплекс пагод, приделов, вихар разного времени и назначения. В западной части здесь имеется ма- ленький храм, который можно назвать в каком-то смысле обитаемым. Когда я зашел вовнутрь (а в храме не было ни души), то на мгновенье оторопел: застывшие у алтаря в позе лотоса два пожилых монаха в желто-оранжевых буддийских одеяниях буквально впе- рили в меня суровый оценивающий взгляд. Лишь несколько секунд спу- стя я понял, что они не живые, а сде- ланы, скорее всего, из воска. Один из монахов (как позднее я узнал, пре- подобный Бхуридатто) был помещен в прозрачный стеклянный саркофаг. Главное же здесь заключается в том, что верующие считают, что видят на- стоящие тела прославленных мастеров медитации, достигших состояния про- светления самадхи – последней ступе- ни к нирване, и обретших нетленность своих тел, над которыми не властно разрушающее действие времени. При- мерно то же, что в Бурятии произошло с ламой Даши-Доржо Итигэловым. Рядом с этим храмом, в приделе дру- гой пагоды, высится огромная статуя сидящего в позе лотоса другого свя- того – на контрасте толстого, в ярких алых одеяниях и с веселым взглядом. Это благочестивый монах-отшельник Тан Пхра Маха Кацан. В жизни он был столь прекрасен, что ввергал в искуше- ние не только женщин, но даже и муж- чин. И тогда он нашел способ избавить- ся от этого греха: стал есть в немереных количествах и превратился в толстого и непривлекательного. Этот образ очень популярен в здешних местах, но все же такое соседство с предыдущими святы- ми несколько обескураживает. А если вспомнить еще о застывших напротив духах-нагах со змеиными головами, то понимаешь: без просветления уместить это всё в одной голове невозможно. А еще на территории комплекса есть «городской столп», символизиру- ющий дух города и восходящий к до- буддийским культам плодородия; свя- щенное дерево, падение которого гро- зит городу катаклизмами; вихара с ле- жащим Буддой; храм со стоящим Буд- дой, правая рука которого, обращен- ная ладонью наружу, согнута в жесте бесстрашия и дарования защиты, но при этом вход в храм охраняют опять- таки наги, только уже с одной дра- коньей головой и рогом, как у носорога. Так что бунт наш на корабле полу- чился успешным: впечатлений оказа- лось – полный ларец. И не только зрительных, но и обоня- тельно-вкусовых. 29