Газета "Церковная жизнь" churchlife_08 - Page 5

Собеседник №8(176) апрель, 2019 5 Женщины в храме —  Отец Алексий, почему в Православии, как и в дру- гих религиях, нет равенства между мужчиной и женщи- ной? —  Начнем с того, что в задачи Православной Церкви не входит установления равенства между мужчиной и женщиной. В право­ славном вероучении вообще нет проблемы полов. Прямая задача Церкви — борьба с грехом, к ко­ торому одинаково может при­ общаться и мужской пол, и жен­ ский, ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3, 28). Если говорить об основных мировых религиях, будь то хрис­ тианство, мусульманство или иудаизм, то все они строго иерар­ хичны. Иерархии не может не быть. Там, где нет порядка, об­ разуется хаос. Если мы почитаем Ветхий Завет, там главенствую­ щая роль мужчины безусловна. В  Посланиях апостола Павла подробно говорится об отноше­ ниях мужчины и  женщины. Его знаменитая формула — муж есть глава семьи, как Христос глава Церкви  — говорит нам о  том, что отношения в  семье должны строиться точно так же, как от­ ношения в  Церкви. Жена почи­ тает мужа, любит его и  боится огорчить, а муж заботится о ней, как Христос о  Церкви, вплоть до пролития крови. Поэтому ра­ венство между ними невозможно не из-за пренебрежительного от­ ношения к  женщине, а  по снис­ хождению к ее немощам. Эти отношения не социальные, а  мистические, таинственные, заложенные Творцом в  природу мужчины и  женщины. Поэтому «хорошо жене — почитать Хрис­ та в лице мужа; хорошо и мужу — не бесчестить Церковь в  лице жены» (святитель Григорий Бо­ гослов, 14, 219). —  Так грехопадение Евы здесь ни при чем? —  Связь между нарушением заповеди Божией первой жен­ щиной и  ее дальнейшим поло­ жением, конечно, есть. Если бы Ева смиренно посоветовалась с  Адамом и  Господом, прежде чем вкушать от запретного пло­ да, она не стала бы жертвой об­ мана в  Эдемском саду. Но она надеялась после вкушения за­ претного плода возобладать над мужем. Господь же сказал: К  мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой (Быт. 3, 16). Размышляя над этим на­ казанием, нужно понимать, что Бог не мститель, а Врач, который Сам взошел на Крест ради наше­ го исцеления и спасения. То есть грех Евы исцеляется послуша­ нием мужу, но и  Адам получил наказание не только в поте лица есть хлеб свой, но и нести бремя главы семьи. Что же касается предназначе­ ния женщины в  Церкви, оно то же, что и  у  мужчины, — обо ж / е­ ние. —  И все-таки женщина создана как помощник мужчины, в этом ее предна- значение? —  В этом нет ничего оскор­ бительного. К  примеру, мужчи­ на не может так же хорошо, как женщина, устроить домашний очаг, накормить семью, спокой­ но и терпеливо переделать массу дел и одарить каждого любовью и заботой. Но она не сможет, к  примеру, выложить камин, который объ­ единит и  согреет семью, — это дело мужское. Они дополняют друг друга, и то, что муж является главой дома, не означает, что он в чем-то превосходит жену. И то, что жена подчиняется его реше­ ниям, не означает, что она хуже или ниже его. —  Пример с камином, конечно, убедителен, но апостол Павел пишет: «…нет мужеского пола, ни женско- го; ибо все вы одно во Христе Иисусе» (Гал. 3, 28). Почему же Господь апостолами из- брал только мужчин? —  Cлова апостола в Послании к  Галатам, которые Вы напом­ нили, означают, что для Бога нет разницы между мужчиной и женщиной в совершении греха и  добродетели. Здесь они дейст­ вительно равны. Господь смот­ рит только на душу человека, и нет ни для кого препятствий на пути к Богу. Почему священство дается только мужчинам? Ответ прост: потому что Христос был мужчи­ ной. Надо учитывать и  истори­ ческую ситуацию, сложившиеся устои. Для мужчины того времени даже остановиться и  заговорить с  женщиной было невозможно, это посчитали бы безумством. Если бы апостольская проповедь шла через женские уста, то никто бы и  слушать не стал, и  христи­ анство не выросло бы во вселен­ Лузгана И з Библии мы знаем, что женщина была создана из ребра Адама и должна была стать его помощ- ницей. В  реальной жизни довольно часто видим, что современные мужчины не всегда главенству- ют в  семье, а  их жены превосходят своих мужей ответственностью, образованностью, интеллектом, жизне- стойкостью и  другими качествами. Но, когда такая женщи- на приходит в  храм, она с  удивлением обнаруживает, что в  церковной традиции существует принцип безусловного главенст­ва мужчин. Неужели Господь создал женщину толь- ко как приложение к мужчине и она не имеет самостоятель- ной ценности? О назначении женщины, ее служении в Цер- кви, о евангельских женских образах поговорим с клириком храма во имя святителя Спиридона Тримифунтского священ- ником Алексием Талалаевым. скую религию. С этим надо было считаться. К тому же апостольское слу­ жение требовало невероятных физических сил, надо было пре­ одолевать огромные расстояния по суше и воде, спать на камнях, быть гонимыми, битыми, сидеть в  заточении. Эти невероятные испытания даже для мужчин были трудны. Да и не могла жен­ щина бросить детей и путешест­ вовать наравне с  мужчинами по миру. Женщины ходили за Хрис­ том, внимали Христу, самоот­ верженно Ему служили, любили преданной любовью, но их тогда не воспринимали как проповед­ ниц. —  Скоро мы будем отме- чать день жен-мироносиц. По- чему все евангелисты столько внимания уделяют приходу мироносиц к гробу Господню? В чем значение их подвига? —  Жены-мироносицы шли к  гробу государственного пре­ ступника, каким являлся Иисус Христос с точки зрения римских властей. Он был казнен на Крес­ те как разбойник, умер позорной смертью. Его ближайшие учени­ ки разбежались, а  простые жен­ щины купили миро и, пренеб­ регая опасностью, отправились совершить по всем правилам обряд погребения. Их могли по­ бить камнями, могли арестовать стражники, могли убить, но они шли, не зная, доберутся ли жи­ выми до гроба Спасителя. Их тревожил только один вопрос: хватит ли сил отвалить тяжелый камень, закрывающий гроб, вы­ сеченный в  скале, смогут ли по­ мазать тело Учителя благовон­ ным миро? Их вело материнское чувство, а мать не рассуждает об опасности, когда надо быть ря­ дом с ребенком. В этом поступке отразилась вся красота женщины-христи­ анки. Их подвиг как раз и  по­ казывает, какую великую роль играют женщины в  истории христианства. Церковь никогда не унижала достоинство женщи­ ны. Мы почитаем и  жен-миро­ носиц, и множество святых жен, прославившихся даже больше мужчин. Достаточно назвать только одно имя преподобной Марии Египетской. Из грешни­ цы, прелюбодейки, для которой смыслом жизни был блуд, она стала величайшей святой, учи­ телем покаяния. —  Отец Алексий, есть у Вас любимый женский образ в Евангелии? —  Уверен, что у каждого хрис­ тианина  — это Божия Матерь. Она  — начало нашего спасения, так и  в  тропаре на праздник Благовещения поется: «Днесь спасения нашего главизна». Поч­ ти пять тысяч лет человечест­ во ждало Ее появления на свет. С  каким изумительным хрис­ тианским смирением несла Она скорби, как много было их в  Ее жизни. И после кончины Пречистая Божия Матерь скорбит о  нас, о  наших грехах. Как свидетель­ ствует церковное предание, Она просила апостолов не восхвалять Ее, как можно меньше говорить о Ней. Она стояла в тени Своего Божественного Сына, поэтому так мало сообщается о  Божией Матери в Евангелии. Богородица оставила нам одну- единственную заповедь, но ка­ кую! На свадьбе в Кане Галилей­ ской Матерь Иисуса произнесла: Что скажет Он вам, то сделайте (Ин. 2, 5). Нам бы следовать этой заповеди и никогда не отступать от воли Божией! Их могли побить камнями, могли арестовать стражники, могли убить, но они шли, не зная, доберутся ли живыми до гроба Спасителя. Все женские образы в  Еван­ гелии очень харизматичны. Женщины всегда действуют им­ пульсивно, смело, их вера не­ поколебима. Вспомните, как, не раздумывая, с  глубочайшей ве­ рой в  исцеляющую силу Христа касается Его риз кровоточивая и  сразу исцеляется. Вот другая женщина, омывающая ноги Спа­ сителя и вытирающая их своими волосами. Она не спрашивает предварительно: «Можно, Учи­ тель, я подойду, я хотела бы сде­ лать то-то и то-то…». Она молча делает это в порыве любви. —  Отец Алексий, давайте перекинем мостик от еван- гельских женщин к нашим современницам. Вы как пастырь ощущаете в своих прихожанках этот порыв ко Христу, постоянную готов- ность служить Ему? —  Наверное, нельзя сравни­ вать жен-мироносиц с  нашими современницами и с теми прихо­ жанками, которые были в  Цер­ кви в  эпоху гонений. Все они жили в  слишком разные эпохи. Это были тягчайшие времена, которые нам с  вами, комфортно живущим, трудно представить. Сейчас наступил период отно­ сительного благополучия, и  по­ этому нельзя сравнивать наши сегодняшние проблемы с эпохой гонения, преследования, унич­ тожения христиан. И  все же в любом храме, я в этом уверен, есть прихожанки, которые могут подойти под тот или иной еван­ гельский образ. В нашей газете уже писали о  самоотверженном служении Богу наших церковных бабушек. Со многими из них я  знаком. Их служение пришлось как раз на самые трудные безбожные времена, но они никогда не жа­ ловались на судьбу, не роптали, не делали себе поблажек, а  шли за Христом. И  в  какой день ни придешь на службу, они всегда на своих местах, и  утром, и  ве­ чером, и в любую погоду. Откуда у них силы берутся? Настоятель Покровского хра­ ма, в котором я одно время был алтарником, как-то сказал про двух таких прихожанок: «Двух Марий на службе нет, и  службы нет». В  каждом храме есть та­ кие женщины, которые жить не могут без Церкви. Кто-то из них больше Марфа, кто-то Мария, но они всегда есть и  будут. На­ верное, в  них и  живет частица далеких предшественниц, жен- миронисиц. Я поздравляю всех наших при­ хожанок с  международным пра­ вославным женским праздником, днем жен-миронисиц. Христи­ анка может выбрать любое слу­ жение в Церкви, она может быть иконописцем, швеей, певчей, сто­ ять за свечным ящиком, убирать храм. Она может быть в монашес­ ком звании или в  звании матери и жены — это всего лишь внешние выражения некоторых аспектов христианской жизни. А цель каж­ дого православного человека, по слову преподобного Серафима Саровского, одна  — это стяжа­ ние Духа Святого. К этому и надо стремиться. Беседовала Ольга Стрелкова