Апокриф 93 (август 2015) - Page 72

ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ носта правилам искусства; если ты любишь, то будь превыше всего изощ- рён; если ты веселишься, да будет в том утончённость! Эта строфа обращается к важному аспекту философии Кроули — который име- ет отношение к потворству в сексе и других чувственных удовольствиях тела. Крити- ки обвиняли Кроули в том, что он извращенец, развратник и мерзавец, больной пси- хозом на сексуальной почве. Много поклонников, с другой стороны, попытались под- ражать его образу жизни лишь на поведенческом уровне — и преуспели в том, чтобы заработать те же наименования. Обе группы не в состоянии оценить мастерство, магическую философию и чув- ствительность, которые были важными составляющими чувственности Кроули. Та- ким образом, есть почти чудесная атмосфера невинности даже в самой «сенсацион- ной» эротике Кроули, которой заметно недостаёт сырья, генитально-анальных выхо- док определённых современных «телемитов». Ещё одна иллюстрация к этому пункту дана в комментарии к № II-56: такой ритуал без понимания, как минимум, бесполе- зен, а чаще опасен, оскорбителен и/или смешон. В другой противоположности застряли интеллектуальные школы современной телемитской мысли. Такие приверженцы восторгаются по поводу кроулианской метафизики, но не очень любят говорить о Кроули-сластолюбце. Таким образом, они практикуют стран- но «специфическую» версию его Магии: когда текст Гностической Мессы призывает жреца зайти под вуаль жрицы со своим копьём, такие практики покорно отодвигают завесу церемониальным копьём! 71. Превосходи же! превосходи! Этот стих тоже охватывает крайне существенный аспект философии Кроули. Как он замечает в послании № 33 «Магии без слёз», аристотелевская золотая середи- на «тем более полезна, чем удалённее друг от друга крайности». Трудно переоценить глубину этого заявления; действительно, сознательное исследование крайностей стало формулой Эпохи Сатаны согласно Слову Потворства. Процедурой по установлению жизнеспособных крайностей, из которых можно определить золотую середину, слишком часто пренебрегают изучающие Аристотеля. Трудность в достижении любого вида скупого «абсолютного» значения более понят- на, когда побуждения Аристотеля оценены по достоинству: он пытался выстроить альтернативу утверждению своего учителя Платона о том, что абсолютные стандар- ты не определимы лишь через логические методы. [Аристотель потерпел неудачу и, в конце концов, вернулся к вопросу перспективы Платона.] 72. Всегда стремись к большему! и если ты истинно мой (а в этом не сомневай- ся), и ] -  M - ] - ]} -  ] - = - ] } ]" -  ] - -  = - ]      M = " ] -=    m   -  ] ]( = ( B * ] - + * m } + "   ]- M } } ]   R( B  "Э -  ] M ]    -  m ] R  ]-  - ]  - }   m ] } Э -  ] ] M R ] m M2 - =   M } ]  ] - } ]  - M = =  r = } ] R -  - = - M  -    -  - }  = ]- b -  ] ] ] - =   ]-  } -  ]} ] ] Уs