Апокриф 93 (август 2015) - Page 112

ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ ность», иными словами «добро во имя зла», и «моральная аморальность», т.е. «зло во имя добра» (вспомним апокалиптические писания, в которых Иисус описывается ка- рающим и жестоким, Отк.19:15: «Из уст же Его исходит острый меч, чтобы им пора- жать народы. Он пасёт их жезлом железным; Он топчет точило вина ярости и гнева Бога Вседержителя»). Важно принять свои слабости и сильности. Искренне (это довольно сложно) принять себя. Данное действие ликвидирует напряжённости в психике, в результате чего наступит психологическое расслабление, вслед за которым — принятие настоя- щего. Того, что есть. Тогда возникает свобода и искренняя радость Бытия, поскольку исчезает внутреннее сопротивление и насилие над собой и миром. Тогда исчезает разница между моралью и аморальностью. Принятие идеи собственной смертности открывает глаза на тот факт, что «Я» есть то, что неизменно. Всё, что меняется — это не «Я» [2]. Мои мысли — это не «Я», мыслит мой ум, моя личность, а личность — это личина «Я», его маска, форма прояв- ления «Я», форма, в которой вневременная нелокальная суть («Я») находит своё временное локальное выражение. Мои мысли — это результат процесса ментальной деятельности «Я», но не само «Я». Мои эмоции — это не «Я», «Я» — невовлечённый безэмоциональный наблюдатель, чувствует же укоренившаяся модель меня. Моё физическое тело — это не «Я», а его воплощённая форма. Разотождествление со всеми этими (и множествами други FBF FBBFF BBBBBȃF;BBBBFBBBBBBBBBBBBPFBBB+F BBBBFF BBBBBBԃFFBF F/FF3BF