Апокриф 93 (август 2015) - Page 102

ТРАДИЦИИ И ПРОРОКИ В Мидраше ангелы делятся на множество добрых и злых, высших и низших. Из злых ангелов (ангелов разрушения — мал’ахей хаббала) особую роль играет ангел смерти (мал’ах ха-мавет). В Талмуде ангел смерти идентичен Сатане (Самаэлю) и ие- цер ха-ра (злому помыслу). В еврейской ангелологии встречается также мотив пад- ших ангелов. Истоки его восходят к повествованию о сынах Божьих (бней элохим), которые, прельстившись красотой дочерей человеческих, спустились на землю. Там они познали дев земных, и от этой связи родилось поколение исполинов (нефилим). Данная история описывается в Книге Еноха. Потомки падших ангелов стали беспо- щадно истреблять людей. Архангелы, вняв жалобам людей, обратились к Богу, и им было велено наказать падших ангелов. Предшественники падших ангелов — мрачные рати злых ангелов, склоняющих людей к преступлениям и порокам. Азазель был предводителем восстания и главным виновником развращения женщин. Место его пребывания, по преданию, находилось далеко от Иерусалима, на скалах Бейт-Хадуда, откуда сбрасывается козёл отпуще- ния. Аза (Шамхазай) и Азаэль (Азазель) тайно сообщали небесные секреты царю Со- ломону. Многие ангелы были обвинены в том, что сообщили людям различные небесные тайны, подслушанные за занавесью, и за это смещены с занимаемых ими мест [5]. Теперь, немного ознакомившись с аспектами ангелологии, перейдём к симво- лизму, а именно к мифорелигиозному символу павлина как ангела. Мифопоэтический образ павлина, основанный на внешних особенностях этой птицы (форма и харак- терная расцветка хвоста, походка и пр.), открывает широкий спектр астральной сим- волики — от космоса в его полноте и звёздного неба до лунного и солнечного круга. В ирано-суфийском мифе бог сотворил мировой дух в образе павлина и дал ему по- смотреть на его собственное отражение в чудесном зеркале, отчего павл BBBBF FF<+FFGBBF/BBBBBFBBBFBBBBBBBBBBFBBBBBBBBBF3BBBBF BBB܃BBF BFF/FBFBBBBF#BBBFB+BFF BBF3BF/BԃFFF'BFF BBBHBSFBBBBBBWBBBF BԃBBBBBBFFBF BBFF