Апокриф 125 (март 2018) - Page 54

ОфициOZ: Verbena (конкурсные работы) своей ослицей!» Символ осла многозначен, это, прежде всего, тотемное животное бога Сета, поэтому магически совокупление с ослицей может означать, что он пользовался силой низшей материи астрала, соединялся с ним, в Каббале он назван «Аоб», особый «огонь» чёрной магии, «отрицательный» поток астрала. В истории Авраама и его сына Исаака настойчиво упоминается, что он посадил своего сына на осла, хотя такие по- дробности, казалось бы, излишни. Как и упоминание, что именно на осле въехал Хри- стос в Иерусалим. Это же может показывать, что патриарх Авраам, Исаак и Христос обуздали и полностью подчинили силу этого потока астрального света, тогда как чёр- ный маг Валаам, наоборот, полностью сам передавался ему. Но есть и прямое значе- ние, лишённое всякого аллегорического смысла, что перед совершением ритуалов чёрной магии Ваалам предавался сексуальным извращениям, конкретно зоофилии. В Зогаре это единственное место, где далее довольно детально описан черномагический ритуал клипотической магии. Таким образом, ясно сказано, что извращённый сексу- альный акт открывает Врата на Другую Сторону, Врата в Ситра Ахра, в инфернальные клипотические миры, и привлекает этим оттуда злых духов и демонов. И чем более от- вратителен и противоестественен будет этот акт, тем шире откроются эти Врата, тем мощнее оттуда будут хаотические потоки в наш мир, тем могущественнее будут сущно- сти, призванные с этой Ночной Стороны. Ведьмы на допросах утверждали, что истин- ные колдуны и ведьмы зачинаются во время оргий Шабаша, от близкородственных связей, например, отца и дочери, брата и сестры и т. п. Сам же, так сказать, носитель сексуальной перверсии будет живым нэксионом в эти инфернальные области, прино- сящим даже бессознательно и ненамеренно, одним своим существованием, клипоти- ческие влияния в наш мир. Это полностью согласуется с рассмотрением самого Древа Клипот, где самая первая Клипа — Нахемот, которая непосредственно связана с физи- ческим планом существования Малкут и является вратами и проходом ко всему остальному клипотическому царству, — связывается с тёмной сексуальностью, ибо владычицей её является Архидемоница Нахема или Наама — соблазнительница, боги- ня сатанинской сексуальности, развратное лоно и голодная могила. В другом пассаже Зогара, где рассуждается об адских муках и степенях наказания, на вопрос, какой же самый страшный грех, которому нет прощения, учитель отвечает: «это грех Онана». Это можно принять за какой-то специфический еврейский юмор, где откровенно издевают- ся над читателем, утверждая, что жалкое рукоблудие — более страшный грех, чем, например, убийство. Но не об этом на самом