Апокриф 125 (март 2018) - Page 52

ОфициOZ: Verbena (конкурсные работы) уже указывает на гомосексуальность Ахримана. Ну и, наконец, бог Локи, которого Один называет «муж женовидный» или «ас женоподобный» и говорит, что тот рожал детей под землёй: это, в свою очередь, указание на транссексуальность Локи. Если суммиро- вать, то мы получим почти все виды девиантного мужского сексуального поведения, которые могут характеризовать и Самаэля: это Эдипов комплекс и ненависть к родите- лям, импотентность и в то же время сексуальная агрессия в отношении женщины, её подчинение и унижение, гомосексуальность и транссексуальность. Вряд ли гомосексу- альный импотент-насильник может быть архетипом мужественности и воплощением брутального героя. Скорее извращённой мужской сексуальности, особенно выражен- ной в унижении женщины как таковой, её подчинении и в то же время неспособности удовлетворить. Деспотические восточные патриархальные общества с порабощённой женщиной, женщиной-жертвой (иногда в прямом смысле, как жертвоприношение дев), и развращённым, часто импотентным или гомосексуальным мужчиной и есть со- циальное воплощение этого архетипа Самаэля. Теперь немного о Лилит, она названа в Каббале «змея, крайняя плоть Самаэля». Самаэль спустился на этой змее в Эдемский Сад, и далее эта змея соблазняет прама- терь Еву. Таким образом, в каббалистических текстах вполне прозрачно намекается на лесбийскую связь Евы и Лилит и, соответственно, лесбийскую природу Лилит. Один из древнейших прообразов Лилит — это демоница Ардат Лили, как сказано в клинопис- ных табличках: «к которой никто из мужчин не приближался как к женщине, которая в объятьях мужа не обнажает своих прелестей, девственность которой не нарушил ника- кой любовник», — всё это указания на фригидность демоницы. С другой стороны, об- щеизвестно, что Лилит сексуально ненасытна, она сексуально вампиризирует мужчин и истощает их до смерти, она блудница, богиня проституции, суккуб и госпожа суккубов, всё это характеризует Лилит как персонификацию нимфомании и проституирования, что вульгарно называют «вульва с зубами». Вспоминают еврейскую легенду, что, нахо- дясь в раю, Лилит при совокуплении с Адамом отказывалась находиться в положении под ним, а хотела сама находиться сверху. Всё это довольно плоско интерпретируют как независимость Лилит, делая первой феминисткой. Но это показывает, что она хоте- ла сексуально контролировать мужчину, для того чтобы избежать зачатия, а значит, нарушить заповедь Бога — «плодитесь и размножайтесь», чтобы воплощались святые души и тем распространялось Святое Имя. И последний в этом контексте аспект Лилит — это её ненависть к детям, она демоница — убийца детей, что архетипически харак- теризует её как «чёрную мать». Так, мы находим в Лилит выражение почти всех видов уже женского девиантного сексуального поведения: фригидность и в то же время ним- фомания и проституирование, что указывает, что она не хочет и не может удовлетво- рить мужчину, а лишь сексуально вампиризирует его; это лесбийство и детоненавист- ничество. Опять-таки, вряд ли это всё можно назвать женской сексуаль остью, но ско- рее полной инверсией женской сексуальности. Социально это выражается в извращён- ных матриархальных обществах времён их заката, которые характеризуются детскими жертвоприношениями (чаще всего мальчиков), унижением и оскоплением мужчины, деспотией «чёрных матерей» взамен «высоких белых жриц». В качестве примера од- ного из последних всплесков извращённой матриархальности можно привести культ Кибелы с самооскоплением в честь богини. Надо понять, что нет противостояния пат- риархального и матриархального обществ, что одно хорошо, а другое дурно, или 52