Апокриф 125 (март 2018) - Page 51

Апокриф-125: март 2018 (L5.3 e.n.) люди вовсе, у них нет полноценной человеческой души, а точнее — божественного ду- ха. Отсюда столько, например, алчных и жадных, как элементали земли, похотливых, но душевно холодных, как стихиали воды, и т. п. Люди, чья духовная составляющая — воплощённый в человеческом теле элементаль — стихийный дух из низших областей астрального плана, продолжает разделять качества этих сущностей, скупость гномов, непостоянство сильфов, флегматичность ундин или импульсивность саламандр. Вот и ответ, откуда знаменитое гностическое разделение людей на пневматиков — духов- ных, психиков — душевных, и гиликов — телесных. Но тогда возникает закономерный вопрос: а каковы же будут результаты извращённого сексуального акта, и кого и из ка- ких сфер втянет на наш план существования подобный акт? Тайна Беззакония Чтобы ответить на этот вопрос, надо сперва рассмотреть две архетипические фи- гуры, которые воплощают в себе всю извращённую сексуальность, как мужскую, так и женскую, а именно Самаэля и Лилит, известных в Каббале как Красный мужчина и Чёр- ная женщина. Почитав писания современных сатанистов и пообщавшись немного на их форумах, я заметил, что они приписывают Самаэлю и Лилит какие-то воображаемые только ими характеристики, не имеющие ничего общего с аутентичной традицией. Для них Самаэль, сиречь Люцифер, — это такой байронический герой, дух свободы и мяте- жа, брутальный ниспровергатель. Лилит же — это воплощение женской сексуальности, сколь прекрасная и обольстительная, столь и непокорная, эдакая первая феминистка, агрессивная и эротичная. Всё это, может, и замечательные, но лишь поэтические от- ступления, не более того, и если кто не способен принять Тьму и Хаос во всем их без- образном великолепии, во всей божественной мерзости, то не надо их, по крайне ме- ре, очеловечивать, и уж тем более огламуривать. Архетипами мужской и женской сек- суальности являются как раз Яхве — производительный принцип Вселенной — и Шхина — воспринимающий плодоносный принцип. Самаэль и Лилит являются их отрицатель- ной противоположностью, негативными отражениями, антитезой на Другой Стороне, и воплощают именно извращённую сексуальность как контринициатическую модель по отношению к Святой Тайне Пола. Если отбросить все романтические фантазии, мы уви- дим, что у Самаэля есть предшественники и параллели в других традициях. Это, например Сет, который родился преждевременно, разорвав бок матери Нут, что ука- зывает на гипертрофированный Эдипов комплекс и ненависть к собственной матери. То же самое проделывает Ахриман у зерванистов, разрывая при рождении чрево отца- матери Зервана. Потом Сет подвергается кастрации, после победы над ним Гора, что уже указывает на его импотентность. В Древнем Египте существовала, покуда её не разогнали, секта Ложа Сета, члены которой подвергали себя оскоплению, подобно своему богу. В то же время Сет сексуально крайне агрессивен, даже его имя значит «камень», указывая, что Сет — фаллический бог, и его древнейшим изображением был просто воздвигнутый камень. Нефтида — его супруга — не любит его и боится, мечтая об Осирисе. Всё это говорит о нём как о сексуальном агрессоре и насильнике. Другой уже упоминавшийся образ, Ахриман, согласно одному из преданий BFBBFF BFGFBBFBB+FBFFBBF BFBBBCBBBBSBFFBBBBBȃBBBBԃBFBBFBFBBBBF;BBF#BBFBBBBBBF?BFBBBBBBBBBFBB+FFBBF3BFF8FBF?BF0BBBFBF'BBBBԃBBFBBFBFBCBBBBSBFFBBF BȃBBBFBఃBF BFBBBBBFBBBFF BBB+BF/FBFF BF;FBBBԃBBBBBF/BԃBBBBBF,BBBBF/BBBBF0F FBBFF;F'BBԃFBBBBBFBFBBFBBBBBBȰPF7F B(