Апокриф 125 (март 2018) - Page 48

ОфициOZ: Verbena (конкурсные работы) этого Сыны Учения откладывают исполнение супружеских обязанностей на ночь Суббо- ты, когда Святой Благословенный соединяется с Шхиной. Даётся понять, что в это вре- мя каббалист должен бодрствовать, предаваться молитвам и близости со своей женой, причём настолько сконцентрированно, что при этом ни в одной мысли не должно быть ничего скабрёзного, сексуально возбуждающего, а особенно воспрещены мысленные представления о других женщинах. Со всей неукоснительностью должно соблюдаться неотъемлемое правило, а именно: возносить сердце и ум к Возлюбленному и Возлюб- ленной, к Пресвятой Шхине, славе, которая присут ствует и пребывает в момент физи- ческого полового акта. Об этом надлежит думать мужчине и женщине в момент соеди- нения; в соединении тел и душ двое становятся единым и совершенным; он низводит на себя Святого Духа и именуется Сыном Святого. В определённом смысле происходит также и обмен полами, как сказано о том, что пол Метатрона беспрестанно изменяет- ся. Святой Благословенный и Шхина обеспечивают душу, а отец и мать совместными усилиями создают тело: в его формировании также принимают участие небо, земля и все звёзды небесные вместе с ангелами. Только плод такого союза может считаться полноценным евреем (а не просто по национально-религиозным характеристикам), так приходят в мир истинные Сыны Учения, дети Авраама, будущие праведники и святые, те, кого Бог называет «мой народ». Тайна Божественного Рождения открыта только по- свящённым, они привлекают святые души, являющиеся плодом соединения Бога со Своей Шхиной. Но есть различные роды и поколения душ; одни выше других, и, когда желание — речь идёт о простых людях — пробуждает в равной мере влечение муж- ской души к женской душе, рождающийся в результате такого соединения ребёнок бу- дет иметь душу более высокую по сравнению с душой другого человека, зачатого в меньшей любви. Фригидные, лишённые любви и вдохновения союзы, по этой гипотезе, непригодны для высших целей: необходимо обоюдное и равное желание, рождаемое подлинной взаимной любовью, и это желание должно быть окрашено Божественной страстью. Сыны Учения были настолько же отдалены от непосвящённого мира Израи- ля, насколько еврейский народ был выделен из других народов. Существуют категории людей, соответствующие обязанности которых различаются сообразно степени их из- бранничества; есть те, кого именуют простыми смертными (подразумевая людей ев- рейского народа), но есть и Сыны Учения, избранные из тысяч избранных. Можно предположить, что подобные концепции повлияли на формирование знаменитого гно- стического детерминизма в отношении человечества, которое они разделяли на «пневматиков» — «духовных людей», «психиков» — «душевных людей» и «гиликов» — «телесных людей». Такая же антропологическая иерархия свойственна большинству традиционных обществ, как и оккультным организациям в инициатическом разделе- нии основных этапов посвящения. Это разделение, как видим, идёт не по этническому или сословному признаку, а намного глубже, по изначальной духовной константе, при- даваемой от рождения. Где, подобно каббалистическим Сынам Учения, сам гностик, т. е. «пневматик», как говорил гностик Василид, — это редкий, исключительный в мире человек, «один из тысячи и два из десяти тысяч». Но не следует думать, что подобные воззрения являются достоянием только ев- рейской мистической мысли, я их привёл просто как наиболее проработанные. Мы найдём идентичные им по смыслу и в арийской традиции, например, в славянских об- рядах Купалы. Огонь и Вода — Мужское и Женское — Жизнь и Смерть — становятся 48